願能導行，行就是執持名號，不夾雜任何的觀想、觀像、實相。我們末法時期，這一個六字洪名，或者四字名號是最得力的。為什麼說這部經典三根普被、利鈍全收、下手最易?就是因為從持名入手，這個持名，直接就把淨土法門的核心抓住了。
法藏菩薩發願要平等普度九法界的眾生，思惟了五大劫，考察了十方二百一十億俱胝佛剎土眾生的根性、佛剎土的優劣，最後終於思惟到了一個平等普度眾生的方法，就是以名號度眾生。大家千萬不要把這個執持名號看得很淺顯，這是八地菩薩得十方諸佛加持，在這聲佛號的執持當中，圓滿完成了初發心的人由十信、十住、十行、十回向、十地到等覺、妙覺的過程。
所以蕅益大師說，這個行門是方便中第一方便。其他大乘法門多是悟後起修，要先開悟，開悟以後看清道路，然後你才有資格去修道。沒有開悟就修行，這叫盲修瞎練，因為看清了道路以後才能開始下手，才能開始修行，所以這個下手就很難。下手都不容易，別說證悟了，別說證道了。
而持名最容易下手，剛會說話的小孩都會念阿彌陀佛;只要信願持名，就能夠決定往生。縱然是這個信願還有欠缺，但是念一句佛都有無量的功德，散稱也能成為佛種。由於下手最容易，得果又極殊勝，所以說這是方便中第一方便。這個方便就是這麼說的，非常的方便。
這一句佛號，你就圓滿成佛，這句名號是了義中無上了義，是真空妙有，大乘中第一義諦彰顯無遺。無量壽是真空，無量光是妙有，中道的了義就在這聲佛號當中。
我們念這一聲名號，也就是說，如來果覺的知見，化入了我們因地的初心，既然佛的果覺入了我們的心，所以我們的心更含果覺，這就是圓頓中至極圓頓。
我們今天能遇到這樣的持名方法，一定要生稀有難遭之想。不是什麼樣的人都能聽聞的，也不是每一個人都能夠相信的，所以一定要抓牢這一句名號，抓住我們的這一個大的殊勝的因緣，這一生不再空過。
摘自 宏圓法師《佛說阿彌陀經》講記