《觀經》中說：「造五逆十惡的人，在臨命終時，地獄眾火一時俱至」。就是說，當這個人墮落到地獄以後，見到這個油鍋炸人，就像我們炸油條一樣，你們這叫果子，就像炸果子一樣翻滾，他突然生起了這種恐懼的心理，這個時候有個人能給他說，你只要能夠念佛求生淨土，你都可以得到往生。這個人如果因這一個機緣，聞而能信，一心念佛，求生極樂世界，就和阿彌陀佛接引眾生的大願感應上了。雖然他什麼道理都不懂，但他這種厭離心，他這種厭離感應上了，他厭離娑婆、欣求極樂的心，這個暗合道妙了，就能感應道交，脫離生死苦海。就這麼一念，臨終就是墮落地獄、地獄業力現前，有人勸他，就是這麼一種情況，他都能得到往生。雖然不明理，但是他生起了厭離欣求的心，就這麼一剎那間，他就可以往生了。
淨土宗道綽大師說：「若始學者未能破相，但能依相專至，無不往生，不須疑」。這就是說，你不要管著不著相，不要管你理不理解，真要深信切願，老實念佛，就決定往生。你看祖師的話就這麼直截了當的。
我們今天在座的，你只要信願持名，跟大家說，極樂世界都有分的，關鍵就在什麼?在信願之有無。大家一定要明白，對極樂世界切不可懷疑，一定要生起厭離欣求的心，這樣大家必定去做菩薩、一生成佛的。
我們發願往生，千萬不要腳踏兩隻船。又留戀娑婆世界，又想到極樂世界，這個願就有夾雜了，也可以說這個願不真實。我們好多居士都是帶著這種心：等我臨欲命終了的時候我再去吧、我再去求往生吧。其實這個時候你的心已經夾雜了。在你臨欲命終的時候，你現在清醒的時候你都放不下，臨欲命終的時候你又能放下多少?很難的。所以要往生，必須具有正信和真實的願。這個信心一深，願就切了;願切了，你念得就更專心了。信願如果真有了，十念、甚至一念，決定往生。所以我們一定要在這個信願上多去用心。
摘自 宏圓法師《佛說阿彌陀經》講記