◎ 第十八拜 一生補處
一心觀禮，極樂世界，菩提樹下，寶欄楯邊，聞妙法音，獲無生忍。受用種種大乘法樂。福慧，威德，神通自在。隨意所須，應念現前。一生補處，諸大菩薩。皆由一向專念阿彌陀佛。南無阿彌陀佛 (一拜三稱)
「一心觀禮，極樂世界，菩提樹下，寶欄楯邊」。在菩提樹，極樂世界最高的樹叫菩提樹，那個廣大，高大極了，功德也大極了。這個樹你見色聞聲，看見了樹，看見了樹的影子，聽見了它的聲音，你去觀想這個樹，都得不可思議功德，可以得三種忍，甚至可以得到無生法忍。所以這個樹是極端的殊勝。所以我們密宗很多觀想、皈依境，觀想很多壇城，在這菩提樹的下面。所以你念著、想著這個樹，都得到無邊的功德。在菩提樹底下，在寶欄桿的邊邊上，聞了妙法，證到了無生法忍。證到無生法忍，那就地上的菩薩了。
證無生忍，真正證無生法忍是八地的菩薩。再上就是九地、十地，十一地是等覺菩薩，十二地就是佛了。再說特色一點，十二地是妙覺，佛再高是十三地。所以到了八地就很高很高了，離佛就差一點點了，並肩了。徹證無生法忍的是八地的菩薩，但是初地菩薩就可以證。所以初地到二地、三地、四地、五地、六地、七地，所證的深度不一樣，但是都可以開始證。到八地，真正證了無生法忍了，證了無生之法。所以大家唱那個贊，「花開見佛悟無生」，到了極樂世界，花開了就見佛，見佛就聞佛說法，聞到法音自個兒就開悟了，證了無生法忍。證了無生法忍，證無生不是個普通的事啊!你馬上是地上的菩薩，那還得了!所以這是非常頓的法。
「受用種種大乘法樂」。所以地上菩薩的法樂，咱們是無法子想得到的。「福慧，威德，神通自在。隨意所須，應念現前。」他這個福慧，有福有慧，佛就是功德智慧、福報、福慧這方面都圓滿。福也圓滿，慧也圓滿，福慧威德。「一生補處」，就不是八地菩薩了，那就是等彌勒。釋迦牟尼佛這個法都完了之後，再到了下面一個新的劫，到人壽八萬四千歲的時候，彌勒菩薩來了，就成佛了。他一生補處，現在已經在兜率在等，將來他也是舍兜率、降王宮，然後出家、得道、成佛、轉法輪，最後般涅槃，所以一生補處。
這些一生補處的菩薩，他的福慧威德、神通自在，這一切隨意所須，應念現前。心裡想到哪裡，心一動就都現前。這是一生補處，如彌勒一樣，這樣的「大菩薩」，雖然是菩薩，是一生補處菩薩，就是補佛位了。等於說你已經當選了總統，還沒就職。選舉的結果，你已經當選了，但是還要到那個時候前任總統才滿，才把那職務交給你。實際上，下一屆的總統不是別人，就決定是你了，這已經定下來了。所以下一屆的佛就是彌勒了，但是他還沒有就職，就是這樣子，所以要等一等了，這是一生補處。
這一生補處，是怎麼成為一生補處?「皆由一向專念阿彌陀佛」。所以十地菩薩都不離念佛，這一生補處菩薩也由於念佛，念阿彌陀佛。所以我們不能把念佛看得是很淺，所以這一種概念必須我們要把它端正過來。所以這一切，連一生補處的菩薩他之所以成為都是由於念哪!底下我們都要講，文殊、普賢都在發願要往生淨土。文殊是大智慧，七佛之師，他也發願。你還有誰的智慧能超過文殊?都在求生淨土。而且是最下的下根也可以去，也就是說最嚴重的病人，患了絕症，病入膏肓，這都可以治。最高的像文殊、普賢這都不屈才，他們也要去呀。什麼能夠這麼廣泛，一切都不屈才，一切都可以救?這個兩頭兒。所以當老師的就怕學生水平不齊。水平不齊，你講得低了，高的不愛聽;講高了，低的聽不懂。所以老師不怕別的，就怕學生水平不齊。極樂世界這個水平是再不齊，到了極點了，那都能救度，這是不可思議。所以我常說，這些功課，從幼稚園到研究院是一個課本。只有佛法可以，就一句阿彌陀佛，你要真正這麼念下去……(《淨俢捷要報恩談》，黃念祖講述，大通永利編輯組聽校整理)