黃念祖:一生補處


時間:2020/2/5 作者:王習訓

◎ 第十八拜 一生補處

一心觀禮,極樂世界,菩提樹下,寶欄楯邊,聞妙法音,獲無生忍。受用種種大乘法樂。福慧,威德,神通自在。隨意所須,應念現前。一生補處,諸大菩薩。皆由一向專念阿彌陀佛。南無阿彌陀佛 (一拜三稱)

“一心觀禮,極樂世界,菩提樹下,寶欄楯邊”。在菩提樹,極樂世界最高的樹叫菩提樹,那個廣大,高大極了,功德也大極了。這個樹你見色聞聲,看見了樹,看見了樹的影子,聽見了它的聲音,你去觀想這個樹,都得不可思議功德,可以得三種忍,甚至可以得到無生法忍。所以這個樹是極端的殊勝。所以我們密宗很多觀想、皈依境,觀想很多壇城,在這菩提樹的下面。所以你念著、想著這個樹,都得到無邊的功德。在菩提樹底下,在寶欄桿的邊邊上,聞了妙法,證到了無生法忍。證到無生法忍,那就地上的菩薩了。

證無生忍,真正證無生法忍是八地的菩薩。再上就是九地、十地,十一地是等覺菩薩,十二地就是佛了。再說特色一點,十二地是妙覺,佛再高是十三地。所以到了八地就很高很高了,離佛就差一點點了,並肩了。徹證無生法忍的是八地的菩薩,但是初地菩薩就可以證。所以初地到二地、三地、四地、五地、六地、七地,所證的深度不一樣,但是都可以開始證。到八地,真正證了無生法忍了,證了無生之法。所以大家唱那個贊,“花開見佛悟無生”,到了極樂世界,花開了就見佛,見佛就聞佛說法,聞到法音自個兒就開悟了,證了無生法忍。證了無生法忍,證無生不是個普通的事啊!你馬上是地上的菩薩,那還得了!所以這是非常頓的法。

“受用種種大乘法樂”。所以地上菩薩的法樂,咱們是無法子想得到的。“福慧,威德,神通自在。隨意所須,應念現前。”他這個福慧,有福有慧,佛就是功德智慧、福報、福慧這方面都圓滿。福也圓滿,慧也圓滿,福慧威德。“一生補處”,就不是八地菩薩了,那就是等彌勒。釋迦牟尼佛這個法都完了之後,再到了下面一個新的劫,到人壽八萬四千歲的時候,彌勒菩薩來了,就成佛了。他一生補處,現在已經在兜率在等,將來他也是舍兜率、降王宮,然後出家、得道、成佛、轉法輪,最後般涅槃,所以一生補處。

這些一生補處的菩薩,他的福慧威德、神通自在,這一切隨意所須,應念現前。心裡想到哪裡,心一動就都現前。這是一生補處,如彌勒一樣,這樣的“大菩薩”,雖然是菩薩,是一生補處菩薩,就是補佛位了。等於說你已經當選了總統,還沒就職。選舉的結果,你已經當選了,但是還要到那個時候前任總統才滿,才把那職務交給你。實際上,下一屆的總統不是別人,就決定是你了,這已經定下來了。所以下一屆的佛就是彌勒了,但是他還沒有就職,就是這樣子,所以要等一等了,這是一生補處。

這一生補處,是怎么成為一生補處?“皆由一向專念阿彌陀佛”。所以十地菩薩都不離念佛,這一生補處菩薩也由於念佛,念阿彌陀佛。所以我們不能把念佛看得是很淺,所以這一種概念必須我們要把它端正過來。所以這一切,連一生補處的菩薩他之所以成為都是由於念哪!底下我們都要講,文殊、普賢都在發願要往生淨土。文殊是大智慧,七佛之師,他也發願。你還有誰的智慧能超過文殊?都在求生淨土。而且是最下的下根也可以去,也就是說最嚴重的病人,患了絕症,病入膏肓,這都可以治。最高的像文殊、普賢這都不屈才,他們也要去呀。什麼能夠這么廣泛,一切都不屈才,一切都可以救?這個兩頭兒。所以當老師的就怕學生水平不齊。水平不齊,你講得低了,高的不愛聽;講高了,低的聽不懂。所以老師不怕別的,就怕學生水平不齊。極樂世界這個水平是再不齊,到了極點了,那都能救度,這是不可思議。所以我常說,這些功課,從幼稚園到研究院是一個課本。只有佛法可以,就一句阿彌陀佛,你要真正這么念下去……(《淨俢捷要報恩談》,黃念祖講述,大通永利編輯組聽校整理)


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!