佛教與科學——北京雲居寺放生開示2013.06.10 佛教具備科學性和道德性
這一次我剛剛從美國回來。我說我不是看到美國科技發達來的，我是因為美國需要佛教而來的。所以到了美國的第一天，美國的天神就奏響了天樂，我把歌詞寫下來。這個音樂已經做出來了，叫《天使的搖籃》，有機會你們可以網上點擊去聽。
我就發現人類的高級文明都是相通的，所以你要想世界和平，你要找到一個和平的、世界大同的理論基礎。有了理論才會有實踐。而不是靠著核武器，靠著武力去統一世界的。佛教的文化，我們中華民族的傳統文化，與人類的各種文化都是友好相融的，都是具有共同點，都是遵循了人性的最基本的。
這兩天微信里我也收到一條，是一個二戰的倖存者，集中營的倖存者，他後來做校長。每一個老師來的時候，他都以校長的名義親自給他寫一封信。這個信的內容大概是這樣，他說：「我是集中營的倖存者，目睹了人類當中最悲慘的那一幕。我看到的是具有專業知識的人設計的殺人的機器；那些婦女們就是被具有很專業的醫療知識的醫生，把她們殺死；小孩子是被這些護士們殺死；毒氣室設計是那麼樣子的精緻。」他說：「我不希望教育喪失了人性的本質，所以我們應當怎麼樣教育小孩？不是僅僅教育他手段、科技、知識，而是要保持一個人性的本質，這是教育所在。」
看了這段短文之後，我說我們佛教就是這樣的特質，它既符合了自然科學，又符合了我們人類道德自身，而且清晰地告訴了我們生命有胎卵濕化，生命在低級狀態里有六道輪迴。除了低級狀態，生命還有高級狀態，展現在外在世界的時候也是。六道輪迴是生命的低級狀態。
佛陀已經為我們找到答案：超越出六道輪迴，而進入到高級生命狀態的，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這叫四聖法界。佛教對這個世界總結叫十法界，四聖法界：佛法界、菩薩法界、緣覺、聲聞法界，然後接下來就叫六凡法界：天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，這六道。這個六道是由什麼而去的？業力。
就像當今科學家研究到物質，去分析：這個物質，分子組成的；分子由原子組成的；原子是由電子和原子核組成的；電子是圍繞著原子核轉的；甚至電子是可以分離的。核子彈是什麼原理？核子彈就是把電子分離開所釋放出的能量。原子核好像是固定不變的。但現在科學家同時又證實，原子核又是由夸克組成的，夸克好像是這個世界的最小單位了，其實還不是。
什麼叫唯物的世界觀？唯物的世界觀，不是現在才有的，是源自兩千多年前的雅典。奧運會知道吧？奧運會來自什麼地方啊？來自古雅典的一種精神。古雅典那個時候的科學家，已經對這個世界有一種假設：他認為這個宇宙應該是由最小物質組成的，那個最小物質是不變的，所以這個觀念被稱為唯物的世界觀。
現在進入21世紀的時候，證明怎麼樣？這個觀念存在不存在？世界有沒有一個最小物質？夸克是由微子組成的，但是再找微子是什麼？現在科學家測，這個東西一旦誕生，到滅亡是很快的，零點零零零幾秒，那它到哪兒去了？它到底是什麼現象？現在進入21世紀，物理學家研究出來證明，它就像什麼？它就像一個電波一樣。現在手機電波，有沒有？但你抓得到嗎？手機接到信號，是不是感應到了？但是抓不到。
我們今天的這個課題，是我們地球的，是我們四生六道的一個最高級的話題。人如果懂得這個，不單單人類自身有了希望，我們地球母親也會越來越健康。所以佛法是超越時空的，佛法是有力量的。有的人說：「佛教是不是人造的呢？」 科學的發展證明佛教的正確性 請問佛教是不是文化？這文化有沒有力量？有力量的！請問佛教的文化是不是正能量？這世界需不需要佛教的正能量？特別重要！不管是個體、還是家庭、還是工作崗位、還是我們的社會、我們的世界，還是過去的祖先、未來的子孫，都需要這股正能量。所以我們自己好好地修佛法，好不好？(眾答：好)
佛法在心裡，還是在外面？(眾答：心裡)但是心裡的能量能不能影響世界？(眾答：能)能！我們要堅定相信這個。我們自己改變了，我們每一個人有陽光了，這個世界會不會充滿光明？這個道理非常重要。我們中國人如果懂得這個道理，世界矛盾就不存在了。為什麼外國人打內心裡不接受中國人？是因為中國人現在不是傳統意義上的中國人。現在我們中國人是背叛我們祖先的中國人，是我們祖先的一批敗家子。不要說外國人看不起我們，我們自己老祖先都看不起我們。老祖先如果你看得到的，墳頭裡爬出來，要打我們屁股的。
所以啊，我們先要解決我們內在的自身問題，自身的道德問題。不是我們什麼國力不強，也不是我們沒核子彈，我們連祖先都不認，我們自己要砸碎一個舊中國。我們舊中國有什麼對不起我們了？我們五千年文化有對不起我們嗎？奧運會開幕式，是不是把老祖先的東西搬出來？你要不把老祖先搬出來，你有什麼立於民族之林，面對世界啊？我們教育的主流，我們媒體的主流，還都看不到這一點，所以還在走著這樣的彎路。
有的人跟我說：「哎呀，師父啊，我捐建了很多希望國小。」我說：「你能捐國小，但是你能改變教育大綱嗎？」我們的教育還是不相信有天地萬神，還是不相信有道德，有文化的力量。我們還是陷在十九世紀的科學的誤區當中。唯物的世界觀是不是十九世紀的？
愛因斯坦是二十世紀的人，愛因斯坦已經發明了相對論。什麼叫相對論？物質不是固定的，能量和質量是可以轉變的，這就叫相對論。所以唯物的世界觀是錯誤的，愛因斯坦已經證明了。現在21世紀呢？更證明，那到底是什麼呢？叫弦的理論。
前一段時間，史蒂芬.霍金到我們中國來講課，就講弦論。什麼叫弦論？講得更通俗一點，大家一聽就明白了，就是我們佛教講的業力。物質是從哪裡來的？業力來的。我們看到這個水，我們看到是水；天人看到是什麼？天人看到是寶石，是琉璃；餓鬼看到水是什麼？是火。物質上水和火是不是兩種物質？但是在不同的業力面前，水這個東西是固定客觀不變的嗎？不是，是隨著業力的變化而變化的。
所以我們讀過一篇古文，同樣是那個大觀閣，《岳陽樓記》對不對？同樣是那片風景，但是你看，下雨天看，陰天看，就怎麼樣？人心情就是很憂愁；然後晴天看，大雁與什麼什麼齊飛？(王勃《滕王閣序》「落霞與孤鶩齊飛」)那個境界，人心情爽快不爽快？你看這個山，這個山是不是固定的？「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。客觀世界跟主觀世界有沒有互動？是不是有機的組合？能不能脫離主觀來看所謂的客觀？有沒有絕對的客觀？「不識廬山真面目」，下一句，(眾答：只緣身在此山中)我們現在所謂的唯物的世界觀，把唯物的當成第一性，錯不錯？正確的還是錯誤的？錯誤的。不能離開人的主觀，不能離開人生命的業力來看這個現象，這個就叫辯證的唯物主義。
馬克思怎麼說？辯證兩個字是誰發展得最好？佛教！他說：「當佛教出生的時候，人類的辯證發展得相當地高級。」你要講辯證的唯物主義，要不要好好學佛？要好好學佛！