善知識代代相傳度眾生 ——傳喜法師於溫州開示2013.03.03
諸位師父們、諸位護法菩薩居士：
阿彌陀佛！
今天佛曆二千五百五十七年，在我們這個千年古剎仙岩聖壽禪寺，在這裡我們大雄寶殿，我們師父加持的一個聖地，我們這裡做上供下施的法會，以佛法兩千多年傳承在人間的方法，也以我們這個道場不斷的晨鐘暮鼓的加持力，歷代祖師乃至現前的常住的四眾，特別是大和尚，也是廣聞博學，道參十方，他迎請了很多的長老、大德在這個道場弘倡佛法，或修戒定，或發定慧。
而且這段時間有我們佛教中的聖僧上普下光大和尚。長老一生當中大多數是在深山之中。但是並不是說深山之中的人，就倖免於我們人間的災難。老人家雖然在山上，但是也受到文革的衝擊。文革的時候，紅衛兵也照樣上山去，把老和尚給綁起來，把他到下面去遊街。所以老人家雖然住在山頂上，吃樹皮、吃草根。但是人間的業照樣也不會放過他老人家。所以老人家一百十幾歲了，我們看到這樣的人，他叫人瑞啊！人中的瑞相啊，更何況還是出家人，一生當中清靜地修行。八個月大就被人送到寺院，然後在自己師父的撫養。
所以他老人家帶我們念楞嚴咒，他很奇特的，老人家不識字，那這個楞嚴咒怎麼學的？是師父一句一句教的。這個可以知道，所以這個楞嚴咒的傳承和加持力是非常非常大。老和尚念這個大悲咒也是很特別的。
老和尚念的大悲咒是八十八句大悲咒。我這次去台灣才找到，原來古代的祖師是傳的八十八句，在一個台灣三百多年的寺院，他那個牆上寫的大悲咒就是八十八句大悲咒。我們現在一般性念的是八十四句大悲咒。但是過去祖師是這樣的，而且還有一個故事。就是那個皇帝自己在寢宮裡面，忽然從房頂上怎麼掉下來一個和尚，把他嚇一跳，他以為是刺客。驚慌之中，這個出家人說你不用怕不用怕。他說我不會傷害你。皇帝說你從那裡來的？他說我也不知道那裡來的。他說那你怎麼會到我這裡來的？他說我也不知道，我正念著大悲咒呢，怎麼忽然就到你這裡來了。那這皇帝也懂佛法的，說你念大悲咒怎麼會到我這裡來呢？他說我就念到最後這幾句的時候，就覺得好像地都會震一樣，地一震動，然後我腦子一懵，怎麼會到你這裡來了。我也不知道。
這皇帝一聽，哎呀這大悲咒後面幾句，這個力量這麼大？然後就下聖旨說，後面幾句不準念。所以後來傳的才是變成八十四句大悲咒，漫多囉，跋陀耶，娑婆呵。但是我們普光長老這邊所傳的，是八十八句大悲咒。正好跟台灣的符合。而且這個台灣廣化老法師，他以前親近過弘一法師，也是這麼說，念大悲咒應該念八十八句，那才全。所以在長老身上你可以知道，他很小然後就由師父這裡傳，他的這個傳承在佛教界是很奇特的。
也就是這樣一位老人家，經歷了我們人間的劫難，然後傳承著我們殊勝的佛法。他老人家就是一個你見到了之後，你這個大腦就不得不去思考。我自從去終南山見了老和尚之後，我下山一直就跟大家在這裡讚嘆老和尚。但是我又很難比喻，你怎麼比喻呢？你說一百多歲的一個老和尚，象年輕人一樣，哪個年輕人身體像他那麼好呢？沒有的。他這個身上。體現佛教界有好多現在被列為非物質文化的遺產。
你看他老人家一百十幾歲，這個身體好得真的沒辦法形容，你說我形容像年輕人，誰年輕人像他那麼壯？他那個功夫就是少林金剛罩鐵布衫。他那個身體從頭到腳非常好，而且他在年輕的時候就煉就了鐵沙掌的功夫，我們很多都聽說有鐵沙掌。但鐵沙掌到底是什麼，你們看看老和尚，他那個手指頭，每一根手指頭如銅柱一樣，每個手指頭粗粗的，非常不一樣。所以從這角度上來說，老和尚保持著我們的中國功夫，一身的絕技在身上。我在他寺廟看到有一個石頭很高，比我們這個大殿還要高，老和尚他就說我以前一跳就上去了。那還有徒弟在邊上，我說你們有沒有見過？他們說嗯見過的，我們還有錄像。不要說這個了，天安門城樓比這個高吧？老和尚說他以前年輕的時候，一縱身就上去了，那些便衣啊、警察啊，看到老和尚怎麼跑到房頂上去了，跑到天安門城樓上去了。說你下來下來，形象不好嘛，一個老和尚爬到房頂上幹嗎？天安門城樓哎，那好隨便爬的？下來下來，老和尚跟他們說：你們上來上來。
你想想看，那老和尚他師父一直帶著他，帶到他師父去世，那一年他二十八歲。從八個月師父帶他，一直帶到二十八歲。他在我們中國也算是傳奇性的人物，奇人，在我們佛教界更是世外高僧。不講他的寺廟有多大，就憑他自己，你說他的身價多高？對不對？他要在國外，佛教的國家的話，那至少國師級別的。對不對？所以我覺得這樣的一位老人家，他老人家你看，一會兒跟你正經的，一會兒又瘋瘋癲癲的，這個叫遊戲人間哪。拿什麼利益我們呢？佛法。佛法的精華是什麼呢？楞嚴咒。不管哪一個道場，大清早眼睛揉揉，第一個念的咒就是楞嚴咒，最長的咒。你有的說我修密法的，修什麼的。你修那個密法，哪個咒有這麼長的？這個楞嚴咒是非常非常殊勝的。
所以老和尚說，我們大家如果念起楞嚴咒，世界都能夠太平，國家消災免難，更不要說我們個人了。所以這一位長老不僅是中國，也是世界的寶。我都覺得我們沒辦法去讚美。語言太蒼白了。他八個月就到寺院了，到現在一百十幾歲了，你看出家了一百十幾年了，你聽得到嗎？聽不到的，聽也聽不到的。那虛雲老和尚好了，他十九歲出家，一百二十歲圓寂，他出家一百零一年。對不對？那我們老和尚出家一百十幾年了都，是不是？這個不得了的，哪裡聽得到？聽不到的。我們到哪兒去，到國外啊，泰國啊、緬甸啊、斯里蘭卡啊、這個高棉啊，都是打聽，你這有沒有高僧啊？有沒有證阿羅漢啊？到處打聽。請問，這個世界上你要找這樣的人，你找得到嗎？找不到，聽都聽不到，我跟你說。見到，見到不是三生有幸了，哎呀，都是祖輩積德積來的。
所以我們老和尚他帶徒弟們上山，上山首先跟他們說，給老徒弟磕頭去，老徒弟一百零幾歲了，跟著我九十多年了，長這麼大都在山上，都沒下過山，這樣的和尚，這樣的師父，你給他磕頭，你哪找的到啊？規定一個人磕一百零八個頭。那你想想看啊，真是這樣的，不要說普光老和尚了，就他徒弟如果現在下山，你找遍天下都找不到這樣的。我都不知道怎麼讚嘆這位老人家了。是奇僧呢，還是聖僧呢，還是高僧呢？這個都沒辦法表達，這個是很稀有的，真的稀有。
那你想想看，一個人一百多年，吃素。一百多年，誦楞嚴咒。你哪裡找？對不對？所以大家，啊，這個確確實實我覺得，真的就像他徒弟那樣子的，這個世間都已經少了。更何況他老人家呢？他游化於人間，他說的96年之前，他兩個人在山上還沒有人知道。還是靠自己啊，開墾一點地，我到他山上去了，他那個山上都是石頭，也沒啥地好開墾。所以基本上就是他們說的，吃野菜啊，吃樹皮啊，就這樣。他們兩位，就是一個茅棚，那個茅棚多大？那個茅棚我看最多就是五、六個平方的，一個茅棚，五、六個平方。然後，他老人家說了因為這個茅棚還在，外面下大雪，裡面下小雪。外面下大雨，裡面就下中雨。幾乎就是可以看到天，看到縫的，這樣子的一個茅棚。師徒兩個，就住了裡面住了三十八年。然後，由於他的，就是性格比較暴躁，所以他那個時候，他師父就跟他說，你要住在高高的山上啊，越沒有人煙，你就住到那越安全。所以他就聽了師父的教導，師徒兩個就一直住在山上。
從96年才開始有人知道他，他說，從96年才有人送吃的來。他呢，這個腳現在受傷，就因為他救一個人，他聽說還有這樣一個高人，就把自己的小孩，帶到了他那個破爛的寺院，然後就把那小孩往那一丟，大人跑掉了。那這個小孩子呢，也聽說這個老人家武術高強，所以呢，也就在那邊就這樣跟他學，但是比較調皮搗蛋，就從懸崖上掉下去，掉下去之後。老和尚綁著繩子下去救他。這個小孩子傷勢非常嚴重，嘴裡還有一點聲音，就喊：救救我，救救我，我不想死。
所以老人家就兩隻手捧著他，用腳尖點地這樣子的功夫，從寺院山上一路小跑到西安。一百三十多里，當他天快亮，到這個醫院的時候，小孩子經過救，是得救了。但是他兩個腿的膝蓋半月板，碎了。因為抱著這個小孩，不能震動啊，不能大踏步地走啊，用腳尖踮著碎步走。然後這腳尖踮著走的話，非常傷這個的，又是山路。正因為這樣子，我們現在沒有辦法，再看到老人家那個神奇的另一個功夫，就是他的這種，這種輕功一樣的，他半月板如果不碎的話，這個大殿不費力的，一縱就上去了。而且他跟我說，他之前走路，他說的，我走路白天不敢走的。我怕嚇到別人，我走路把腰是彎著走的，弓著身體走的。這就是，一躬身就是幾十里路，一躬身就是幾十里路，說千兒八百里路不經我走的。我只敢晚上走路，我不敢白天走路。
那就可以知道，這些高僧大德，修行的這些境界，這個不是說傳記里可以看到的，我們現實生活當中，也見證。那現在雖然他的這個半月板壞了，但是他鐵布衫的功夫這個還是在的，他的鐵砂掌還都在，你們只要看看他那個手，像這樣的桌子根本不經他拍的，一巴掌就碎掉了。就是可以知道，那確確實實有功夫，從這個角度上來說，他就見證了這種奇蹟。原來人還可以修啊，人這一生就可以修成金剛身啊，金剛不壞身，不要說死了之後金剛不壞身，活的時候就可以有金剛不壞身。
你看他老人家念起楞嚴咒來，驚天地泣鬼神。這財富啊，我們人類還有這個現象。所以，在這樣的時代，我覺得我們還有一些福報，能見到。然後給我們學佛增加了無上的信心，無比的信心。而且你增加了這個信心之後，你還有點就啞巴吃黃連的，說不出來，講不出來。就像我現在的這個感覺一樣，我這個語言覺得太蒼白了，你怎麼來讚嘆這樣呢，怎麼去形容呢？更不要說他內在境界，他的內在境界更不是一般性人能推測的。老人家你看他表面上瘋瘋癲癲的，肚子裡面特別清楚。他看你一下能把你祖宗八代都給你看穿了，你這一輩子你是做好人你還是做壞人，他都一眼給你看得透透的。看你現在的話，都把你未來都看到。但是你不要說，喔，這法師這麼說了，我找他幫我算命去。你以為他擺地攤那？
這是證明，一個人是可以修行而轉凡成聖的。佛的經典是不虛妄的，祂給我們信佛修行，讓我們產生絕對的信心。說末法時代啊，信心得度，以信心而得度。能有這個信心，這個信心將拯救我們自己，我們是靠信心而得度的。佛的威德力是不容懷疑的，但是我們輪迴到現在，沒有對佛生升起過信心啊。我們學佛學起來，哎呀，這個分別、顛倒，也沒有生起一個絕對不退轉的信心啊！
所以有時候啊，這些聖者，會讓我們深信不疑對三寶，這個信心將引領著我們，衝過一個一個違緣、障礙，帶領我們擺脫這些業障。培福開慧，直至解脫。就好像你看玄奘法師啊，就是依著一個向西天的，去朝佛的這樣一個信心，千難萬險，克服了物理上的、心理上的，甚至是這個鴻溝天塹，那樣子，你看幾百里的沙漠，他沒有水，沒有吃的，竟然還敢往沙漠當中走。這種信心已經完全將生死置之度外。
所以一個佛教徒，你怎麼樣轉凡成聖？如果沒有這樣一個絕對的信心，你自我都超越不掉啊。自我超越不掉的話，這個「我」的根都打不破，那麼我們這個凡夫就做定了。能超越自我，那小乘的果才現前呢。無我，無我才能夠現前有餘涅槃呢，才能夠了生脫死啊。靠什麼克服這個「我」？就靠信心！所以《西遊記》裡面，唐僧就代表信心。分別意識，這個我執。分別意識，就是這個猴子。猴子一個跟斗十萬八千里，一個分別心，哇，十萬八千里。誰能做他的師父？信心！然後那個豬八戒代表一個人的惰性，修行的路上有惰性。請問大家有沒有惰性啊？有。都有惰性的。碰到一點困苦啊，碰到一點境界，然後就想回高老莊。還有那個沙僧，是代表勤勞。那個馬代表誰？代表精進。那馬是代表精進。要騎著精進的馬，勤勞地挑著擔子，對不對？整個裡面就一個猴子，一個豬八戒，兩個人痲煩事最多，對不對？
請問我們修行是不是這樣？是不是？佛法是引領我們，獲取圓滿的人生，終極幸福的這樣子的方法。但是世間人呢？鼠目寸光啊。今天不想明天的，這一輩子不想下一輩子啊。就是這樣。佛縱然有大智慧，但是眾生有大愚昧。對不對？你有你的智慧，我才不管你呢。佛說我來救你的，我不要你救。你看，無知者無畏。我說有時候叫無知者無畏。他也不知道自己前途有多坎坷，他不知道自己的未來有多恐怖。佛要來救他，他說我不要你救。
所以我看老和尚有時候眉頭皺得，哎呀，看到我們眾生苦哇。所以我看到他老人家，就像看到我剃度恩師一樣。我們師父也是啊，很小就出家了，十幾歲出家。然後，這個學教理，通宗通教，戒律精研。然後在佛教界裡，大家也都公認早就開悟成道了。我給他做侍者，親近他十一年，常常也看著他皺著眉頭。我說：師父為什麼皺眉頭啊？他說你看這世間人啊，世間人啊，娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦誰能數？眾生你看，哎呀，家家都是煩惱窩。煩惱勢甚啊！但是這個苦，大家不知道苦，不畏懼苦。你說給他樂，說離苦得樂，他不要，他說我蠻樂的。
所以這個，佛為什麼成道之後，講的第一個法是苦諦呢？原來我們眾生天天在這個輪迴當中，我們甚至連了解苦的這種智慧都沒有啊，連了解苦的智慧都沒有，你更沒有擺脫苦的能力。眾生苦就苦在這兒！所以佛不忍心，告訴你，你很苦，我這裡有甜的，你想不想離苦得樂？我這有樂的。有多少是淳厚的人才會聽佛的話，佛經典里最後才說，原來聽佛教化的是什麼？一佛出世，千佛護持啊！迦毗羅衛國八萬四千眾，全部是金剛藏菩薩，來化身啊。所以我師父說了，迦毗羅衛國連一個乞丐都是金剛藏菩薩化身的，就是為了要配合佛來唱這台戲，唱給我們整個人類來看，要留下這樣子的教法。
有時侯我們跟師父也是的，院子裡乘涼的時候，哎呀，說這個世間怎麼辦？你看，弄來弄去，有時候說每個時代，佛菩薩還是不捨眾生，還是會到這個世間來，示現到這個世間來，你看這個世間那些高僧大德，轉來轉去還就是那些，剛一圓寂，我們就說趕快倒駕慈航，乘願再來。弄來弄去就是，諸佛菩薩這樣不捨眾生啊，這樣子，去了又來，去了就來。為了眾生頭目腦髓，為了眾生肝腦塗地。竭盡全力地為了救渡眾生。
說為什麼出家人你看沒有任何自私的，把自己的煩惱全部放下，把利益眾生的勇猛精進的心提起來。就是這樣的，一代又一代。所以我師父說你看，這一代一代一代，就是這些，就是這些菩薩你看，又來了又來了，不停地化現在人間，不停化現在人間。然後你看，我們不要說老和尚，啊，一百多歲，多尊貴了，你想佛菩薩也是這樣的。極樂世界都不在乎，他可以做大梵天王，可以做帝釋天王，可以做皇帝，隨他做的，他要想做什麼皇帝都行，小國皇帝、大國皇帝都沒有問題的。佛菩薩甚至要做什麼人間榮華富貴，都沒有問題的。以祂的智慧福報怎麼樣，祂甚至把一個土山就變成金山。但是沒有絲毫的為自己的享樂，完全把自己生命都投入到救度眾生、喚醒眾生、替眾生背業，為眾生造福的這樣一個事業當中。所以我們有幸的人，還能夠值遇佛陀的正法，還能夠遇到這樣子啊，有修證功夫的這個修行者，所以大家要特別珍惜。