名利本為浮世重．古今能有幾人拋？前言人生在世，誰不為名？誰不為利？古語云：「名利本為浮世重，古今能有幾人拋？」能看破名利確實不是一件容易的事。據《清代皇帝秘史》載，一次乾隆皇帝下江南，來到江蘇鎮江金山寺，看到山腳下大江東流，船來船往，人聲鼎沸，熱鬧非凡，便問旁邊一老和尚道：「你在這裡住了幾十年，可知每天來來往往有多少船？」老和尚回答說：「在我看來只有兩艘。」乾隆皇帝覺得很奇怪：「一天到晚這麼多的船隻往來，為什麼只得兩艘？」「一艘為名，一艘為利。」老和尚緩緩地說。此可謂一語道盡世間真相。正如司馬遷在《史記》中寫道：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」可謂人生的真實寫照。名利如此迷人，以至於天下之人皆為名奔波，為利忙碌；然而真能得到美名、實利者，畢竟不多，即使得到了，亦或不一定長久，更無法永遠擁有，因為依佛法來說，世間任何事物都是因緣和合，都不是永恆的，而且所謂「生不帶來，死不帶去」；所以面對名利，我們必須要看清楚它的本質，如此才不會被它迷惑、被它束縛。 若以世間法去看，「名」有所謂善名(美名)與惡名(臭名)；虛名與實名；所謂「三代之前唯恐好名，三代以後唯恐不好名」；真正好名者，忠孝節義、慈悲喜舍，皆為善名；若能服務社會、貢獻人群，則必能更加為人所敬重。只是，世間上大部份人都是只好虛名、只重假名，甚至不顧身後被人批評的惡名，這就絕非智者所當為了。所謂「計利應計天下利，求名應求萬世名」，這句話講得很好。世人對名與利的態度，基本上可以分為三種境界： (一) 先名後利．即使是罵名 如今，社會越來越重視「名」，因為先有了「名」，「利」自然會隨之而至。演藝界或娛樂圈便是最好的例子，多少名星為求出名，而做出許多令人「瞠目結舌」或令人「刮目相看」的言行，千方百計的「自我炒作」方式，目的無非為求博出名，通過「出位」的言論，不惜背上罵名；因為即使是罵名也是「名」，有時候儘管被罵得全城轟動，可是身負如此「嚴重」的罵名後，反而更加人氣急升，馬上就紅起來了。在物質化的今天，所有的「名」，在很大程度上都可以馬上兌換成「利」；「名」值多少錢？出名後，自然會有各種各樣的商業代言、商業廣告的演出；對於企業來說，花錢把這些「紅人」請過來宣傳一下，就能吸引人氣，讓自己的產品像火燒一樣紅起來了。這就是名星效應。甚至是在政界之中，情況也是一樣，名與利往往如影隨形；然名利就像把雙刃刀，有其利就必有其弊，名人的影響力有多大？這就難以估計了。翻開歷史，我們可以看到，從古到今有多少人因名利而毀滅了自己。春秋戰國時，越王勾踐被吳王夫差打敗後，表面上假裝屈顏歸順，暗地裡卻臥薪嘗膽，勵精圖治，訓練軍隊。又採用了用范蠡和文種兩位輔助大臣的意見；其時文種為勾踐滅吳制定了稱為「伐吳七術」的七種方案，分化吳國，誣害忠臣伍子胥；贈送美女西施和鄭旦，使吳王迷戀美色，不理政事等；和范蠡一起為勾踐的復國立下赫赫功勞；最後大敗吳王夫差，夫差自盡。滅吳後，文種自覺功高，不聽從范蠡勸告，繼續留下為臣。
范蠡輔佐勾踐多年，深知他可與共患難而難以共安樂，日久必然驕橫多忌，疏遠忠臣。因此，在勾踐成功後不久，就決心激流勇退，悄然離開越營，乘小舟泛波而去，對功名富貴毫不貪戀，寧願隱居田野，過著閒雲野鶴一般的生活。他到了齊國後，內心不忍，寫信給文種說：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」文種讀畢便稱病不朝，但卻為人誣陷有謀反之心，勾踐便賜劍給文種說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」文種自知為勾踐所不容，自刎而死。(《史記．越王勾踐世家》)這就是為名利所害的最佳例子。
(二)先利後名．重名淡利世間上普遍人往往都是唯利是圖者居多，有人為了金錢出賣自己、出賣朋友、親人，甚至有人為了利益出賣國家、民族；可見這個「利」字實在是太吸引人了！試看古今官場上，往往是貪污者多，清廉者少；而近年社會上揭發的貪污舞弊或貪贓枉法的案件，更是越來越多，越來越嚴重。有人為了金錢去偷、去搶、去騙，種種不擇手段的方式，甚至是殺人、放火；人之愛財可謂已到了「瘋狂」的地步！可是「財」可分「正義之財」與「不義之財」，所謂「君子愛財，取之有道」、「不義之財不可貪」，原本不屬於你的，你卻巧取豪奪，殊不知貪來之財亦不會長久；可是人總是為了財而迷昧了自己的道德、良心，所謂「人為財死，鳥為食亡」，此貪財之害，是多麼的令人警惕。若以佛法的角度而言，「財」又可分成「內財」與「外財」。內財是指自己的身體，如四肢五官、五臟六腑等；外財即指錢財。無論是外財還是內財，到人命終時，都是帶不走的。一般人不了解這個道理，因而急急忙忙地苦追求。所以《大智度論》說道：「富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定。」什麼是「五家」？五家是指水災、火災、惡子、貪官、盜賊；水火天災或人禍的災難，會令我們傾家蕩產；不孝子孫，會把我們的家財散盡；貪官污吏，會以種種的手段巧取豪奪或剝詐百姓的財產；還有強盜惡賊，會劫奪我們的財富；所以說，世間的錢財為五家所共有，常為五家所侵，非自己所能恆久擁有，縱使錢財賺得再多，也無法預料無常意外何時會發生。這個「五家」只是大略的比喻，說明了世間上沒有任何人可以永久享用財富；當擁有它的時候，似乎有無窮的「樂受」，然而樂受過後接踵而至的卻是「無常」；「無常」一到，「壞苦」相繼；當千金散盡時，心中的無助、失落與痛苦，又豈是榮華富貴之時所能體會的？所以，唯有真正明白錢財乃五家所有，才不會被錢財所惑，而成為錢財的奴隸。不過以世間法而言，亦有不少人透過正常的途徑去賺取財富，如營商、貿易、投資、買賣等等，不過要賺錢必須要有頭腦及方法；「生財有道」自然一本萬利，財富就像雪球一樣越滾越大；而當財富有了之後，很多人自然就想追求名；這個時候，人生的價值取向就會偏重於名而淡於利；可是「名」與「利」往往是分不開的，愛名、好利是人的天性；名利雙收是普遍人的人生理想；可是無論是在宿命或現實生活中，總是難以兩存其美。三、淡泊名利．名利雙收 名利這個東西非常有意思，未必是人們所可設定或預期的；有些時候你越想離它遠，它就越靠近你。所以，真正看透名利、淡泊名利的人，名利卻往往不期而至。一個人如果擁有一顆純真的心靈，在自己應該做的事情之中盡了全力，他的成就自然而然就會顯現出來，而且理所當然地可以得到應得的人世間榮耀；所以，不計較名利，淡泊名利，無求而自得才是一個人走向成功的起點。 淡泊名利造就市場價值的著名案例之一是畫家吳冠中。吳冠中是20世紀現代中國繪畫的代表性畫家，也是中國現代美術教育家，終生致力於油畫民族化及中國畫現代化之探索，堅韌不拔地實踐著「油畫民族化」、「中國畫現代化」的創作理念，形成了鮮明的藝術特色；他執著地守望著「在祖國、在故鄉、在家園、在自己心底」的真切情感，表達了民族和大眾的審美需求，他的作品具有很高的文化品格；國內外已出版畫集約40種，文集10餘種。他曾經說過：「畫家走到藝術家的很少，大部分是畫匠，可以發表作品，為了名利，忙於生存，已經不做學問了，像大家那樣下苦工夫的人越來越少。」他一生生活簡樸，到了超乎常人想像的地步；他潑墨著書的書房只有5平方米，都不及人家一個衛生間大。他去理髮，也只去小區退休職工辦的露天攤位。然而，他之淡泊名利，反而使他的作品受到藝術品拍賣市場的追捧；他的《長江萬里圖》油畫長捲成交價為5,712萬元；另外，據數據顯示，他流在市場上的作品總成交額高達178億元。名利雙收，皆因不看重名利。吳冠中確實是典型中的典型。古語云：「人到無求品自高。」淡泊是一種超然的生活態度。大凡思想修養到一定境界的人，都能正確認識名利得失、成敗毀譽，達到泰然不動心的境地，所謂「成固欣然，敗亦可喜」。「淡泊」是中國人的一種道德修養，也是一種古老的道家思想；老子曾說：「恬淡為上，勝而不美。」後人一直讚賞這種「心神恬適」的意境。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要「靜以修身，儉以養德」，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」；所謂「淡泊」、「寧靜」也就是要保持清心寡欲，以塑造一種超然的、非功利的人生態度與高尚的道德情操。諸葛亮當年原是布衣，「躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」(《出師表》)，可謂「淡泊」、「寧靜」之極。然而，其心憂國家，有澄清天下之志，並為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備發出「孤之有孔明，猶魚之有水也」的慨嘆(《三國志．蜀志．諸葛亮傳》)；助劉備聯孫權抗曹操，成就帝業；輔劉禪勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而後已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對「致遠」的執著；可是他從不貪圖功名利祿，擺正自己的位置，堅定自己的方向，心胸開闊，為安邦護國而無怨無悔地奉獻己力。這就是不求名利的最高典範。結語－－是非名利轉眼過清乾隆年間文人鄭板橋在《道情十首》的開場白中，藉詞明志，用曲述情，無非要人放下名利，擺脫煩惱，恬適淡泊，清心自在。他說：「楓葉狄花並客舟，煙波江上使人愁；勸君更盡一杯酒，昨日少年今白頭。」他的《道情十首》固然是以筆墨遊戲人間，但字裡行間，字字辛酸，句句呼喚，他的目的，無非在「覺爭名之輩，醒奪利之人」；他在另一首詩中寫道：「茶香酒熟田千畝，雲白山青水一灣；若是老天容我孏，暮年來共白鷗閒；船中人被利名牽，岸上人牽名利船；江水滔滔流不息，問君辛苦到何年？」人生除了名利之外，有何更高更長久的價值呢？什麼才是成功的人生呢？什麼才是有意義的人生呢？ 一個人需要多少的名和利才會感到滿足呢？莊子借許由的話說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」名和利對我們來說，都不過都是身外之物；無論是宦海沉浮，無論是商戰成敗，就像寒鴨戲水一般，冷暖自知；正是「天地由來是客舟，昨日少年今白頭；是非名利轉眼過，天邊白雲空悠悠」。所以，一個懂得生活的人，就會像行雲流水一樣，任運逍遙，自由自在；不會因為名強利鎖而自我束縛、自我設限、自我封閉。一個人對名利的欲望越大，幸福的笑容就越少；一個人名利的擁有越多，生活的壓力就越重；人生的價值與意就在此虛耗淨盡了。不過從某種意義說，此亦是推動社會進步的原動力，適當地追求名利對社會的發展是起到促進作用的；試想唐朝的商人如果不是為了獲取更大的利潤，就不會千辛萬苦地開闢「絲綢之路」，將東方的絲綢、茶葉等物資運到西方；商人在謀利的過程中也將東方文明傳播，使得中、西文化薈萃交融，為世界帶來文明、進步。可見名利的追求，不一定是壞事。所以，世人對名利的追求必須知所進退；有了名利，要能與家人親友共享，要能對國家社會有益；有了名利，要能造福人類，利益眾生；要讓名利不只是一時，而能為千秋萬世留下歷史，這才是人間名利的真義。(全文完)