道得道不得，得道不得道
說到修行，通常會讓人聯想到誦經、坐禪、禮拜等等，總之是有固定的形式。誠然，我們不能否定這是修行。但「修行」二字，並不僅僅局限於此。「行」乃身、口、意三業之行，我們意業中的貪嗔痴煩惱，使得我們的身、口不斷造作殺盜淫妄諸業。而修行就是對錯誤的思想、語言和行為進行修正，使之符合道德規範，使之與佛道相應。
《金剛經》以顯實相為宗。實相即諸法真實相，證得實相要離相，不住於相。所以《金剛經》以無住生心為要領，表現在修行上，也就沒有固定的形式，只是在日常生活的四威儀中修行。因為實相是無相的，也是無所不在的，要通達實相自然不能住於某種相。只有在日常生活處處離相無住，才能與實相相應。
這也就是禪家所講的「道」在日常生活中。那麼，如何從生活中去體會道呢？禪家告訴我們，「平常心是道」。何為平常心？馬祖道一說：「道不用修，但莫染污，但有生死心造作趣向，皆是染污，若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心：無造作、無是非、無取捨、無凡聖。」道是現成的東西，只因被妄想執著覆障而不得顯現。倘能去除染污之妄心，道就自然能夠顯現。
南泉禪師也有類似的開示。趙州問南泉：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」州曰：「還可趣向也無？」泉曰：「擬向即乖。」州曰：「擬向怎知是道？」泉曰：「道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記。」道從平常心中證得，不可起心求道。起心者，即為馬祖所說的造作之心，是非之心，取捨之心，凡聖之心。凡人有了這許多心，早就與道相違了。所以南泉說「擬向即乖」。另外，道也不屬於知與不知的範疇。凡人的知是妄覺，不知又處無記狀態，總之與道是不相應的。