《如何依止善知識》講記(五)
傳喜法師10.7.29 首屆佛教慧日夏令營這兩天通過看電視，我們了解到大善知識有一個共同的特點——都是出家人，他們出了小家才能顧到大家，他們出的是自私自利的家。有時候一個科學工作者他找到課題，為了研究課題都能廢寢忘食對吧？那眾生在苦難在愚昧之中，我們要轉變這個現象怎麼辦？這是不是一個大課題啊？這比任何一個科學的題目還要大，所以這更需要我們放下身心，放下外在的一切掛礙，進入到一種特殊的狀態，所以出家是人生的一種自我完善，是造福社會的一種方式，是舍小我而服務於大眾的一種方式。剛才看到的這位本煥老和尚，現年已經一百多歲了，也是我們虛雲老和尚的弟子，我們學習《怎樣依止善知識》就是要多了解一些善知識的生平事跡。我們再來看法本，接下來的這位善知識——上靜下慧老法師，他怎麼樣啊？你們知道他是什麼時候吃素的嗎？(學員：胎里素)他媽媽懷他就不能吃葷了，所以說他是深具善根，前世就種下深厚的善根。他十四五歲就出家了，出家之後長期住在天台國清寺，那時候我師父也在國清寺，所以這兩位修行高僧就彼此促進，成為當時國清寺非常主要的有道行的師父。一個寺院如果有幾位這樣有道行的師父會怎麼樣？他們的影響力會很大，這個就叫不言而化，他們的道風會形成一個寺院的道風影響大家，所以當時的國清寺非常興盛。我們看《高山仰止》裡，當今國清寺方丈可明老和尚親自講的：當時就是因為有靜慧老法師，我們師公悟公上人，有他們在，所以當時國清寺的道風非常好。現任國清寺方丈是上世紀四十年代在國清寺出家受的戒，當時我們師父還有靜慧老法師，都是他受戒的戒師中的七尊證師，所以說我們師父在佛教界的地位很高的。不像現在人講究什麼官位啊職務啊，我們佛教界的尊貴是講出家人戒臘的長短，修為的高深。當時國清寺還有一位專門弘揚天台宗的tonghuai 長老和靜權老法師，這些長老都還在，我們師父和靜慧老法師當時同做靜權老法師的侍者，一做就是十年。在十年當中學通了天台教法，能夠擔當起輔座，輔就是輔導員的輔，輔座法師就是大法師比如靜權老法師主講之後，輔座法師可以來複述師父的講法，帶領大家進一步地領會經的意義，這樣的法師叫輔講。那時候靜慧老法師和我們悟公上人，都已經達到了這個程度。
天台宗是教觀總持，這個宗是偏重教理的，同時還強調隨文入觀，要求行者身心相應的實踐過程。當時他們倆都非常精進，嚴守出家人的規矩，持缽用齋，過午不食，夜不倒單。我是經過我師父的介紹而親近靜慧老法師的，九一年師父給我寫了他的名字，叫我如果去國清寺的話就要去拜見這位老和尚，後來我經常來往於大佛寺、國清寺，因為他跟我師父的關係非常非常好，可以說，這一生當中他們倆個是最好的道友。我師父這邊有弟子都介紹他們去拜見靜慧老法師；靜慧老法師那裡有弟子都介紹來拜我們悟公上人，然後倆位大德都相互讚嘆。佛教界裡大家也知道，國清寺有這樣一位老和尚出家六十多年，除了到北京讀過一次佛學院，回來之後，一生中他連山門都沒有出去過。這位老和尚的道心真正讓人敬佩啊，因為他善根深厚修行精進，又跟著善知識的緣故啊。我師父也是私下裡跟我講的，說靜慧老法師三十多歲就已經證得念佛三昧了。這個境界老法師自己當然是不會講的，這是我師父跟他關係特好，他們是同參道友嘛，有一天靜慧老法師來跟我師父告假，說他要去極樂世界了，因為他倆是非常要好的同參，他就把他的境界告訴了悟公上人，他說他已經修到雖然是晚上，但是紅光滿室。這不僅僅是人天相應啊，他已經完全證得阿彌陀佛現前的那種無量光無量壽的境地！他隨時都可以去極樂世界的。所以他來跟我師父說：我要先走一步了。師父這時候就請佛住世，師父說：你要留下來，要跟娑婆世界眾生結緣哪。這樣勸他住世，這樣邀請的緣故，靜慧老法師才安住在人間，後來經過風風雨雨乃至文革的嚴重摧殘，他老人家都紋絲不動。
文革的時候，勸返的勸返，實在不肯走的，就把國清寺成立了一個國清生產隊，國清寺的出家人有幸被留下來了，派進了一個工作小組對他們進行強化訓練。當時工作組的頭頭怎麼講啊？他說：這佛菩薩我不相信，如果世間有佛菩薩的話，我看靜慧法師這樣的倒像是佛菩薩。這個人倒有點眼光，老法師是什麼樣人啊？他是打不還手，罵不還口，對人溫文而雅，不管你怎麼批鬥，還是對你客氣，還是以真正的慈悲心對你，這樣子厲害不厲害？有人就是敵對的嗔恨的，就是要批鬥你要整死你，他才高興，居然這個造反派頭頭卻說：世間如果真有佛菩薩的話，靜慧法師倒像是佛菩薩。
我出家之後，在大佛寺有時間，離國清寺也近，坐車兩小時就到了，所以經師父介紹後，這邊稍微空一些或者師父出去有事，我就經常去親近老法師。我第一次去見老法師的時候，很奇怪，那個淚水莫名地就嘩嘩地往下流 。你門看照片，老法師就是這樣子，他的頭就像菩提樹一樣，他的眼睛水汪汪的，皮膚細膩白嫩，雖然他那時頭髮也白了，鬍鬚也白了，但更加襯托出他老人家的那種慈祥。因為他長期不太講話，平時除了講法的時候講講，一般就不講話的。每次放蒙山的時候他都是主法，坐在那邊他就入定了。我親自去參加過他們放蒙山，下面師父們唱，他從頭到尾都坐在那兒入定。入定到什麼境界？他坐那兒不動，他的侍者都怕了，那天我看到侍者很驚慌地上去看，喔，老和尚還活著，呵呵，侍者以為老和尚坐化了呢。我也親自聽過他講《彌陀經》，就在妙法堂。那天他講完經下座之後，我就問：請問師父，我能不能跟您拍張照？於是就在妙法堂門口，我們老法師搭著衣，我也搭著衣，結果就留下了這張非常珍貴的合影。
更多的時間是我在他房間跟他見面，他為我個人開示，他平時很少開示的。有人去就給你飯票去食堂吃飯，然後再拿他出錢印的書給你去慢慢看，都是很簡單淺顯的入門的佛書。他知道我是悟公上人的弟子，一看到我就高興，就讚嘆我師父，他講的是地方話：悟道法師是當今中國最難得的高僧大德！呵呵呵！(全體學員熱烈鼓掌)他講的是象山口音：你們作為弟子啊，要好好地親近啊，千萬不要東走西走啊。言下之意你多有福啊，中國這個最難得的高僧大德你跟到了，千萬不要再到處走了，好好地親近啊。同時我師父也讚嘆他，跟我們私下裡說：他已經證得念佛三昧了，念佛三昧證得了就像阿彌陀佛一模一樣啊。我每次去看到他都很感動，非常感動，莫名的感動！他的功德已經達到不需要講法了，坐在那邊或者在大殿裡面做領班，他老了還在大殿裡面做班首，繞佛的時候他是第一位，年紀那麼大了八十多歲了，走路腰微微躬著，披著袈裟在前面一步一步領著大眾走。那時候我剛出家不久，我走在後面，當隊伍在大殿裡迂迴繞的時候，常常會跟師父迎面，往往我一看到他，那個淚水就像失控一樣地流下來，很奇特的。有他在，整個國清寺是那麼寧靜，這就是道德的力量啊，一個人修到這種程度真是了不起。他六十歲才開始收皈依徒弟，到他圓寂前收了有幾十萬的皈依徒弟。他這一生沒有做過方丈，也沒有做什麼佛教協會的這個長那個長，也沒有驚天動地地修這個廟那個廟，唯一就是六十年代去過一次北京，六十多年沒有出過山門，那麼安靜地在國清寺學教理，帶領大家修行。本來我想，我是悟公上人的弟子，我也一直把他當師父的，他也把我當弟子一樣，所以我也一直沒提皈依他的事。我第七次去見他的時候才想，還是做一個形式吧，形式也很重要啊。於是我跪下來求：「師父，您給我皈依吧。」之前我去也磕頭也喊師父，但是沒有皈依，那次去就皈依了，之後還給我寫個皈依證，所以這個也是你們的準師公。二零零一年我在大佛寺閉關已經出關了，我陪著師父，有一個居士來說：國清寺的靜慧老法師最近身體不太好。我師父一聽：走走走，我們去看看。本來我師父年紀也大了，也很少走動了，雖然他們很少見面，但心裏面還是記掛的。我師父帶著我們前往國清寺拜見靜慧老法師，他們兩位見面的時候很感人。靜慧老法師那段時間基本上都是在床上的，聽說我師父要來，特意把衣襟都整理好，還穿上海青，坐在床前的那個凳子上等著。我師父進去時他還要起身，師父連忙說：不要動不要動，不用起身。侍者趕快搬凳子請我師父坐下，他們也知道倆位大德是世上最好的道友，一生當中能有這樣好的道友，你心裡甜喔。倆人坐下來後聊了幾句，我師父起身走到老法師面前俯下身子，拉過他的手放在自己的頭頂上說了一句：請阿彌陀佛為我加持！你看，你們平時道友能做到這樣嗎？把對方當成佛一樣，你們能不能做到？我有機會跟在師父身邊親近過很多高僧大德，親眼看到高僧大德與高僧大德之間的那種超越一切的真情道義。
所以說道友嫡親，天下最親的是道友。那師父呢？師父不叫親，師父那叫恩重如山，師父的恩德還了得啊？然後靜慧老法師就默默地，雖然我師父拿著他的手放在頭頂上，他也不推就那麼放著。我趕快跪下了，請師父也給我加持，老法師把手也放在我頭上加持。所以我想啊，加持這個動作不僅僅是藏傳佛教里的特色，所有佛教都是這樣的。佛經里很多地方，佛出兜羅綿手安慰加持，都是這個動作，有的人不懂，說這是藏傳佛教的，我們不是這樣的。我不太喜歡和別人爭論，佛教各宗本來都是一家，都是有來源有傳承的。
那次是師父領著我們去親近靜慧老法師的，也是我們最後一次去拜見他，老法師就是無量光無量壽，沒有一時一刻暫停過。靜慧老法師看到我好像也蠻不錯的，所以特意關照給我開示：不倒單啊，當初我剛出家時，很用功很精進，不過身體有時候不能太過分地強求，那樣身體會受傷的。他講的意思就是讓我明白，修行還是要適度。前兩天我們講的中峰國師的「出家勸勉」也說，修行不是一定要夜不倒單，而是要能夠深更早起，日日精進，那修行進步才快。老法師說：那時候我吃了多少年的過午不食，後來我這個胃還有一點問題。他的意思是說，你們年輕人用功不要太偏執，還是要走中道。我一次次地去親近他老人家，就是這樣面對面地得到很多的教導。他老人家圓寂後整個肉身入塔，葬在國清寺的對面，我隨侍著師父參加了全過程。可以說靜慧老法師是我們國內真正稀有難得的，整個身心都奉獻於教法、實踐於教法的，即身證入阿彌陀佛念佛三昧的一位聖者。再看下面一位善知識是誰啊？我們生命電視台台長，台灣弘法院方丈——上海下濤大和尚，這你們都聽說過了，有沒有見過啊？海濤法師是一位非常慈悲的法師。當初，他自己開公司做生意也很煩惱，有時候就到附近的慧日講堂去坐坐。他自己是筋疲力盡，看到出家人走來走去那麼自在，面色紅潤，白裡透紅，嫩嫩的，嘖，嘖，怎麼男的長得比女的還漂亮啊？他看呆了心想：哎呀，出家人真好啊，對出家人生起了羨慕之心。因為他媽媽以前喜歡養雞，經常殺雞給孩子們吃，殺雞是不是割喉嚨呀？後來他媽媽就得了咽喉癌。海濤法師就跪著念《地藏經》為媽媽消業障，媽媽居然不痛了。醫生說這個癌還在，還需要化療。他媽媽自尊心很強，如果做化療頭髮會掉光，他媽媽就不願意。化療是什麼？它不是化學，它是用一種輻射光線來照，人被輻射了之後頭髮會掉了，你說一個女的頭髮掉了是不是很難看啊？(男生們說：不難看)女的她會執著這個啊。從出家的角度來講，如果你真的是禿子就不能出家，出家有很嚴格的要求，如果你天生就是禿頂，那是一種病，不能出家的。還有不長鬍子，腋下不長毛，這些都不可以出家，要不世間人會譏諷，會說出家人就是不長頭髮的。佛規定出家人身心要健康，沒有一點殘缺，六根具足才可以出家，鬚髮都有，才有「剔除鬚髮」這麼一說嘛。他媽媽當時不是出家不出家的問題，而是她老人家覺得不好意思，所以不願意。海濤法師就繼續跪著給她念《地藏經》，並且在佛面前發願：如果我媽**病好了，我願意出家。偉大不偉大呀？後來怎麼樣？他媽**身體真的好了，因為前幾次她就知道，兒子為她發願吃素，然後又念經，媽**身體就不痛了。這次病徹底好了，肯定兒子又發什麼願了，他媽媽就問他：兒子，這次你又發了什麼願啦？如果你發了什麼願，我現在好了，你發的願還是要去還願的喔。兒子跟媽媽說：媽媽，我發的願，如果你好了我就出家。媽媽一聽淚水嘩就下來了，不捨得啊，對出家也不了解，真正是捨不得。就是了解的也捨不得啊。
你們那天剃度，在座的爸爸媽媽還都是信佛的，看到你們向父母師長頂禮三拜，行辭親禮的時候，他們也有很多人哭的，這個很感人，這感人說不清楚的。這個行為很偉大，當時他媽媽流淚了，後來他就出家了。他真正出家還真不容易，他愛人是台北香火最旺的一個廟的持有人，她家裡很有錢。海濤法師要到哪裡去剃度，他愛人就先去那裡賄賂這個師父，供一大疊錢放在那，然後就求師父：師父啊，你千萬別給我先生剃度啊。那師父就很為難了，我要給他剃度，就拆散別人夫妻對不對？這師父就沒辦法給他剃度。所以他出家還很難，最後他跑到很遠的地方自己把頭剃了，然後再去拜師父出家，別人說：好吧，好吧。他這個剃度還是蠻不容易的。剃度不久他們師兄弟說：我們去讀佛學院吧？他不想去讀佛學院，就跟這個師兄弟說：我們今天坐火車，如果準時到站，我們就去讀；如果不準時晚點，我就不讀了。結果火車一路開一路壞，晚點兩個多小時，一個菩薩啊厲害不厲害？你問為什麼不去讀佛學院啊？那個《五蘊論》，《百法明門論》，我如果按照教科書給你們講的話，講到你們睡著為止，升起厭煩心。所以我不按那個老規矩講，我用概括的方法講，為什麼？唯識在中國的傳承斷掉了，它是無著菩薩世親菩薩那個時候弘揚起來的，彌勒菩薩傳給他們是什麼時候？佛涅槃七百年左右。然後，再傳到中國是唐朝的時候，距現一千二、三百年前，玄奘法師把法相唯識這個體系請回中國，開創了法相宗，並傳給他的大弟子窺基法師，只傳到第三代就斷掉了。然後法相唯識傳到了日本。
二十世紀初，楊仁山老居士到日本留學，在他們的佛教圖書館裡看到了唯識宗的書，再把法相唯識的所有經典都請回中國，在中國南京設立了一個京陵刻經處，又成立了一個學堂，開始推廣這些經典。太虛大師創辦佛學院把它列為課程，因為楊仁山是居士，所以當時學的大多數都是在家的居士，出了歐陽竟無等一批學術派的專家學者，教授之類的。他們完全是按照名相的角度來理解，很刻板的，真正修行的東西很少。所以也出了很多笑話，當然，如果你花了很多年的時間去研究，也是會明白一點的。如果我們就這幾天的時間，也那樣講的話，你們不但不明白，反而是越聽越糊塗。所以我就離開那個講法，按我的角度來講現代版的唯識學，我估計這是第一次，沒有人像我這樣講的，一般別人都是按照書上那樣講名相。圓瑛法師和虛雲老和尚他們一批都是主張傳統佛教的，傳統佛教學修並進。另外一批辦佛學院的喜歡改革，我們現在帶紐扣的短卦就是改革後的太虛服，虛雲老和尚他們就不穿這種衣服，他們還是穿傳統斜襟的，以後我有可能也要回到傳統的斜襟式。雖然我們講法是現代的講法，但是修行上還是要依靠傳統的方法。我們以師父為主的都是遵循古大德一路傳下來的傳承，所以寺院我們還是做早晚課，蒙山，放生，我們傳承了祖師的這一脈。海濤法師也喜歡這些，所以當初他不願意去上佛學院，因為火車晚點那麼長時間，他心裡有數了，在那邊唯讀了三四個月就離開了佛學院。他初發心的熱情一直保持到現在，海濤法師現在也是經常放生、超度，這一整套傳統的方法都在用，各乘教法的優點也都用。
台灣有些人不理解說：太著相了。甚至台灣現在還有很多人反對放生，不僅僅是在家人的那些記者，還有一些出家人也反對，甚至蒙山超度有的出家人也不相信。海濤法師也跟我講過，當初他在佛學院的時候也受到過這種思潮的影響，一度也排斥過早晚功課，蒙山經懺等佛事。所以我們依止善知識是非常重要的，沒有依止善知識，學得越多偏見越多，我執我見越多，自以為是，大家要知道啊。海濤法師他非常有善根，他發現自己的錯誤馬上糾正，自己也懺悔，又回到傳統佛教這條路上來了。
今天我們學修《如何依止善知識》，我先給大家介紹這些善知識，這些善知識都相當於你們的師公一樣，你們發財了吧？這麼多師公啊。海濤法師和我倆個雖然海峽隔著，但是很奇特，零四年之前我們並不認識，他那年成立生命電視台剛剛兩個月，然後來中國正好想學蒙山。聽弟子介紹就來慧日寺我們見面，或許我這個慧日寺他覺得很親切吧，因為他是在慧日講堂種下出家的善根，萌發了出家的念頭的，在慧日講堂也服務過大眾，所以他對慧日寺有特殊的感情。我們倆人一見如故，從那時候就結下了深厚的道情，也是在他的督促推動下，我才膽子大一點走出國門，把所有我的師父們傳播給我的佛法，帶給每一個有緣的眾生，這主要是海濤法師的功德。海濤法師很多場合為了給我捧場，他講了很多讚嘆我的話，其實他老人家的功德比我大得多得多，他每天的功德都是不可思議的，他的一些師父們都跟他說：哎呀，法師，你現在不得了啊，你現在一天的功德比我們幾輩子還多。生命電視台上面有兩顆衛星，下面連線二千二百萬，世界上很多地方都可以通過衛星收到，光我們中國就十幾個億，你看這個功德多大？兩顆衛星天天向法界放射著佛教的訊息，二十四小時不斷，功德無量無邊！所以我們今天知道，這幾位法師每一位都非常的了不起！我到台灣之後我也一個徒弟都不需要收的，所有他的弟子都恭敬我，就像恭敬他們自己的師父一樣，所以也很奇特，大家也都這麼說：他們倆個像親兄弟。海濤法師有時候也好奇，找有神通的人看，他跟我緣分怎麼這麼好？那些人跟他說：前世你們做過兄弟啊，你們也是同時在佛面前發的菩提心，然後生生世世不是做兄弟，就是做師兄弟，一起弘揚佛法，相互就是這樣的。有的他問得更仔細，這些都是法緣哪。我們這次首屆佛教夏令營，大家一起做師兄弟，以後會不會很親？一定會很親很親的。
整理：妙陀、慧隆 校對：慧照 編輯：德藏