遠離污染自性自度
為什麼我們不願意跟那些人接觸啊？為什麼我們寺廟要規定三皈五戒，願意三皈五戒才可以來。他哪怕病重，他有虔誠心愿意來，那我們還可以救他。社會上有些他腦子有問題的，沒有因緣可以救到他，你又不可能隨著他的氣息。社會上，有很多人吃喝嫖賭的，他看到你出家人，他就斜著眼看的。你又不可能跟他一般見識，你又不可能跟他去辯論，不可能產生交流的這種共同心，沒有這種共同心。只有遠離他，你保持好你的清淨，他自己保持他的那種又黑又臭的狀態。
所以，我們現在在寺廟裡面，珍惜這個環境，那怎麼滅除自己的貪嗔痴？這裡面也講了，當他死亡，他發現他前面有三個光，一個是白色的光，一個是暗色的光，當中從他身體放射出一個**的光，因為他是一個修行人嘛，他看到過這方面的境界，想難道我已經是進入中陰了嗎？這是我自己身體放射的光嗎？白色的光是代表自己佛的、善念的。暗色的就是自己魔的，自性的魔的力量。他自己是人的就是**的業報的光。所以，他後來也講，要警惕啊，警惕我們自身隨身的魔的這種力量啊，不要讓它括走啊。
我們修行就是要修行這個，要遠離外在的感染緣，外在不好的緣，還要有自性眾生誓願度，對自己還要看得嚴嚴的。哎，你有佛性也有魔性。所以，我們在慧日寺，我們大家真的要像一個訓練者，你要知道你在訓練什麼，你的分數有沒有在提高，有沒有越來越老練，啊，修行的越來越老練，這個很重要的。所以在修行的路上，跟你說好了，你住一個月根本不算什麼，你住一年都不算什麼。住在這邊三年、五年才剛剛有一點味道。
乃至我們講皈依佛，盡形壽皈依佛，終其一生研究這個生命課題，佛才是我們的大救星，救苦救難。否則，我們這個暇滿的人生寶啊，一晃就過了。為什麼人生寶啊，叫寶，暇滿是如意寶啊，這個很重要、很重要。這本書推薦大家看，《圓寂復魂師地獄遊記》，前面是藏文，後面是漢文，這個活佛翻譯過來的?
至少在我們慧日寺要有恭敬心，住在這，每一寸土地，你睡的床、蓋的被子、你洗的水、吃的飯、點的燈光都是三寶的。要心生恭敬，有點慚愧，何德何能住在這裡。不是阿彌陀佛無怨無悔的這樣子接引我們的結果啊！然後有點慚愧，對三寶恭敬，珍惜這個時空，為常住能服務一點，把自己凡夫的業力能供養一點三寶，換一點淨資，清淨的資糧。從來我們輪迴路上沒有把我們的生命為三寶做過什麼，都是三寶無償的為我們服務。
我們要把早晚功課消化，我前面講了，《心經》多少偉大，觀音菩薩救苦救難。《心經》，你看玄奘法師依靠祂衝過一個一個艱難困苦。我們修行也是這樣，要這樣，現在暇滿的時候趕快安住在法里超越這些，不要說惡境界要超越，那是未來的，當下的我們都要超越，超越自我，破我執，超越感官的狹隘，開發更大的智慧。
你心靈常常是一種智慧照耀的狀態，那就會相續，會增長。練習看破自我，練習放下，這樣子。練習哪一天成熟了就真的會突破自我，那是恭喜的事情，選佛場，心空及第歸。但是我們現在除了那個目的之外，有的人沒有那個資質達到，修行同樣的一句話，有的人很簡單的就會修到，有的人要花很長的時間。
所以在道家的經典里就講到，如果修這個法，前面修過三世的那修這個法會很快，前面修過七世的修這個更快。反過來前面根本聞所未聞的，看了這個法如盲如啞，反應都沒有的，是這樣的道理。
蘇東坡說這世讀書已嫌遲，書都是久遠劫來積累下來的智慧，不是說這個法很好很好，《心經》還了得，更不要說有可能還有一些特殊的。但是法殊勝不殊勝還是看根器的，所以我們自己要多懺悔自己的業障，多積累福德資糧。如果你成為好的根器了，很簡單一個法也會很殊勝，否則的話很殊勝的一個法也會變得很簡單，對你來說沒有特殊意義的。
我到廟裡來我應該放下身心，很多人都是想著師父能不能給我閉關，有很多人會這樣想。你們可以觀察，這樣想的，往往最基本道理都不太懂的，別人懂道理的反而不會這樣想。
就好像好多人會到這裡，開法會的時候：師父師父給我加持。你們想太尋常了吧，給他加持，他提出這個要求，這很正常。但是你反過來想想，他提出給他加持，加持了之後幹嘛去，他又回到世間上去，繼續做股票啊，繼續貪嗔痴。然後師父寶貴的生命的經歷卻加持給他了，給他去做壞事去了，他不是做更大的惡嘛，對不對。
反而是學佛學得好的了，師父請您長久住世，師父我們替您念經，我們好好地修，修戒、修定、修慧回向師父，供養師父，師父弘法路上這麼辛苦。好弟子都是為師父添油。反而是那些一般的，啊，師父請你加持。加持給他，加持給他幹嘛呢，他如果真值得加持還是可以的，會加持給他。
也是一樣的道理，所以我們常住，特別今天大多數都是常住在慧日寺的，出家人也好，居士也好，真的要有一個慚愧心啊，能夠現在有一個機會奉獻給三寶，要慶幸三寶慈悲，自己有一些小福報，能夠允許讓你在這邊，有個機會淨化身口意，這是很重要的。