四、覺照無常智慧生 1.認識無常 聲聞乘的人，在修行佛法的時候，常常強調無常。密勒日巴尊者曾經說過，進入佛法之門的第一步就是學習無常。佛陀由四門看到老、病、死和出家沙門這四種人，從那個時候起，他就真正了解到了無常。 在佛道的修學上，我們能不能起步、起好步、踏上步，關鍵就是對無常的觀照和認識。我們能夠認識到無常的特點、無常的作用以及它的規律，才不會執著，不會迷失於自己的欲望。唯有真正了解到無常 ——世間的本質和規律，我們才會下工夫去克服，去對治自己內在對欲望的追逐心理，才不會把自己的私慾放在心裡。反過來，我們應該把自己的心安在佛法上，讓佛法的種子不斷在自己內心深處紮根、發芽，起到種子的作用。我們如果能夠認識到無常，讓無常這個法能夠在自己的心裡現起、產生作用，就容易對治自己的昏沉、散亂、失念、不正知。 無常，不是說它是一種我們沒有辦法的、逃脫不掉的規律，而是可以讓我們來改變、來主導這種規律。因為是無常的，所以它存在不確定性和不穩定性。不確定性、不穩定性的人生，我們該如何著眼，該如何下手？這是我們要去思考和解決的問題。 我們把整個人生看得還有很多很多的時間，覺得自己的路還很長很長，所以不著急去用功，不著急修行，不著急學習佛法，我們就容易把時間浪費掉，就容易散亂，容易起煩惱，內心裏面就容易產生種種的問題。如果我們內心能夠現起無常，內心就不會很在意外在的種種成就、外在的種種虛假的現狀。因為我們能夠有無常的心理，就會念茲在茲，佛法永遠在心頭，大到宇宙，小到個人的生命、個人每一個心念，都是無常。 2.讓佛法與生命交融 我們培養善法欲能夠對治自己的私慾，我們體會無常能夠對治自己的貪慾。一個人如果不會在善法欲和無常上面下工夫、去著力的話，那麼他就會有很多的、很強的貪慾，欲望很多、很廣泛，比如說喜歡好的衣服、好的手錶、好的汽車、好的房子、好的待遇等。我們一生可能就會在這方面去追求，我們天天內心裏面想的都是這些東西，自然而然我們的散亂心就會很嚴重。 只要我們在家裡好好孝順父母，好好與兄弟姐妹相處，在單位裡邊好好工作，盡職盡責、敬業，自然而然我們會有成就的，自然而然我們會得到單位、家庭、社會的承認和肯定。我們沒有必要把心思轉化到追逐欲望、滿足欲望這樣一條錯誤的路上。更何況，我們追逐欲望，常常也會感到疲勞、疲乏，因為我們追逐的欲望並不一定能夠得到滿足。不滿足，內心裏面就會有失落感，內心裏面就會有矛盾、有痛苦、身心疲乏等。身心疲乏就會引起昏沉、深重的睡眠。 如果我們有無常的心，對無常這個法類能夠有很深的體會，知道自己很快就會死了，自然而然就會思考：我死了以後要帶走什麼？我死了以後能夠帶走什麼東西？這是以死念，根治自己內心愚痴的表現、沒有佛法的表現、沒有無常心的表現。如果內心有無常，自然而然就會現起智慧，保持覺醒，不會被個人的煩惱欲望所迷惑，內心清明，就與佛法相應。 剛才談了，這麼多欲望對個人修學佛法的影響、危害，善法欲、無常對自己修習佛法的作用和幫助，以及它能夠對治自己的貪慾。我們作為人，具足暇滿，又能夠聽到佛法，就應該好好利用自己的人身，修行用功，讓自己的後世越來越好，一生比一生好，最後圓滿佛果。自己的心思如果不是用在修學佛法這條路上，而是用在造作世間種種惡業上，雖然擁有了人身，也聽到了佛法，依然會墮落，甚至下地獄、變畜生都是有可能的。 所以，我們遇到了佛法，不等於萬無一失。我們只有真正認識到佛法是「百千萬劫難遭遇」，是自己生命當中最需要的部分，是自己生活的核心內容，是我們今生今世最不可偏離的 ,我們才會老老實實用自己的整個身心，用自己生命的一切去信仰、去實踐。自然而然，佛法就能夠同自己的身心、生命交融。自己的所作所為就會代表佛法，就會體現佛法的精神。 以此勉勵大家！