做佛門龍象 願正法久住——傳喜法師湖南佛學院男眾部開示(11.04.29)
學佛上，在修行上呢有一個好的楷模的作用，所以在這邊不好意思，本來是我來向你們學習的。我們法師慈悲，讓我站在這邊，我不敢站當中，這是法師的地方，我站在邊上一點。但是作為佛法上來說，有一點點就是說師父留給我們的一些印象，我在這邊可以供養給大家。
我們同為佛子，就是同在菩提道上，作為我們師父來說，祂成就得很高，但是我們弟子就很慚愧，學了沒有多少，看了很多但是學不像。雖然學不像學不會，但是一直是我們的一個精神的航碑一樣，我們師父祂一直強調對三寶的態度，學法，恭敬僧。因為對凡夫來說，我們生死的根本就是這個我執我慢，在我們皈依三寶的過程當中，在隨學的過程當中，隨處都會表現出來。
像師父剛給我剃度那天就跟我說：「走，我們去朝五台山。」師父說我一輩子也是第一次去，嚮往已久。我看師父準備的時候，有一件破的海青，很舊的一件海青，我說：「師父，您這件海青哪裡來的，怎麼這麼舊啊，以前的嗎？」祂說：「不是，這是別人丟掉的，我撿來的，這下我可以用到了，到了五台山我看到出家人就拜，這樣的話，肯定文殊菩薩會被我拜到。」
師父這樣打算好了，到了五台山，結果整個顛倒過來，師父走到哪裡一拜倒一大片，僧俗四眾一拜倒一大片，只要有人看到祂老人家，有認識的也有不認識的，大家看到祂身材魁梧，兩耳垂肩，慈眉善目，老和尚從這邊走過來一拜倒就是一大片。
我師父就說：「哎，吃虧了吃虧了，我是要來拜山的，結果被他們拜去了，吃虧了吃虧了。」師父祂一輩子這樣子修行，早就開悟了，那個時候已經將近八十歲了，出家有六十多年了。我們出家人說，出家僧啊，六十年就是國寶了，皇帝看到要磕頭啦。但是我們師父還是那麼謙卑，對出家人那麼恭敬。所以那次我們朝山就很多瑞相，感得文殊菩薩智慧燈高高的懸在天上，如炬火一樣在天上燃燒著，甚至文殊菩薩顯靈，普賢菩薩顯靈。
最奇特的就是有一個居士是成都機械廠的，去朝山，看到我們師父生信心了，師父在加持的時候，寫文殊菩薩頂咒，他跪到那邊也受加持。加持完了之後去朝佛母洞，在佛母洞裡居然看到佛母洞的那尊觀音菩薩放大光明，他在那裡邊哭，特別激動，回來之後就寸步不離的跟著，生起大信心。
我們師父祂不僅是我自己親眼看到的這些，我也常問祂，我說：「我們出家人在文革的時候黑五類都算不上，受到非人的待遇，寺廟被拆，佛像被燒，我說您是怎麼樣堅持過來的？」我其中還問一個，我說：「有很多老和尚甚至都以身殉教呢，寧死不屈，我說師父您是怎麼的？」我們師父回答我說：「如果一個人死都不怕，還怕什麼，他能夠死而殉教，我活著也可以啊」。
他們要批判佛教，我們師父挺身出來跟他辯論，我們師父說佛教是大道理，放之天下而不變的，古今恆在的，這個道理是大道理，不是一般性小道理，隨著時間遷流會不合時宜，佛教不會的。所以祂在佛教受難的時候挺身護教，甚至善巧地去弘揚。
有一次祂教那些上山放牛的小孩子，小孩子到上山害怕，師父就教他們，到那怕的時候就念「南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶」。好，這個一傳十、十傳百，小孩子們都會念南無佛陀耶，南無達摩耶。有人知道了，說這個迷信大王又搞地下活動，寫一個大大的大字報，把這三句也寫進去了。過往行人都在那看大字報，說迷信大王死不悔改，教小孩子們念「南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶」，過往人都圍在那看。我師父看到了捂著嘴笑，你們念吧、你們念吧，好好多念「南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。」村裡有口井，祂沒事就到那去念大悲咒，祂發願：所有喝到這個水的人，以後全部都信佛。
結果十一屆三中全會之後，七九年之後，這個村莊的人果然全部都信佛了。包括那個大隊書記，以前是批我師父的，九十年代也把師父請回去了，跟我師父說：「我家裡啊，我媽媽也皈依你了，我太太也皈依你了，我家裡小孩都皈依你了，現在就剩下我了，師父啊，我你收不收啊？」你看，連那個村裡的老大隊書記也皈依了。所以這就是發願願不虛啊！虔誠的這種心。
祂保護佛教文物的時候，看那個石頭的蓮花台很精美，但是竟然有人要砸。師父就抱著那個蓮台不準砸，這個又沒招你惹你。但是他們很兇的，我要破四舊，你這個和尚竟敢阻撓，你不讓開我砸你。師父護著，他們就拿那個榔頭對著師父手砸下去，結果榔頭彈起來了，師父手一點沒有事，這就是護教的那種精神。
在文革之前，我師父也夢到過伽藍菩薩，伽藍菩薩安慰師父說你們要忍耐啊忍耐，所以師父一直就很有信心的，不管怎麼樣。別人要來燒佛像，師父們不忍心別人來拆啊，頭沒頭，胳膊沒胳膊的，就說你們不用拆，我們自己動手。把佛像完整的搬下來，放到大殿丹墀裡面，師父們點火燒佛像，一邊燒大家一邊圍繞著念楞嚴咒。
常常師父跟我講這些，老一輩的這些他們對教的這種情感可以想像。所以今天我也跟法師們說，過去我師父出家受戒的時候是三十年代，沒幾年觀宗寺出來之後就遇到日本人侵略中國，我們師父做救護團隊長，救傷員、保護佛教、保護我們人民。解放之後遇到文革，文革叫法難，師父也是這樣。
我們這個時代好，我們這個時代也沒有外侵，也沒有內憂，我們千萬不能被錢給打倒了，我們現在也得抗一抗，就是什麼？佛教不能商品化，我們是佛弟子我們不能出賣佛教。師父那個時候用自己的身體保護下來的蓮花台，我們在這個時代也要保護祂的純潔度，這很重要的，所以老師父他們的這些修行是真的。
有一次傳戒，師父被請到尊證和尚，那次是很特別的，我師父是中國開戒以來第一個開堂大師父，那是八零年在高旻寺，天台高旻寺，那時候清定上師祂們都在，師父開堂。後來天童寺很多都是開堂大師父，天下叢林以迎請到祂做傳戒的開堂大師父為榮的。因為祂的四十年代的戒子，五十年代的戒子後來全部都是各山的方丈啊。
台灣有一個老和尚也是苦修第一的，叫水果和尚，誰啊？廣欽老和尚，廣欽老和尚那個道場玄通寺也請我們師父去傳戒。有一次祂為了一個弟子，那個弟子去受戒說進不去了，本來請祂去祂不去的，結果我師父陪這個弟子去戒場。那邊的大和尚一看，哎，老法師怎麼來了，請沒來，這次怎麼自己來了，沒地方安了給安了個尊證。
三十多天傳戒，師父天天去打掃廁所，老和尚那個時候八十多歲了，戒子們嚇一跳，哎呦，我們和尚怎麼在這裡洗廁所。祂這種精神，完全的大平等大清淨，對三寶的護持，對我們佛子的那種愛護。
特別像對我們的話，言傳身教，有時候講話，有時候不講定在那裡，我們就不敢吭聲也定在那裡。過一會兒師父把眼睛睜開來看看，然後再定下來。在這個當中幾年下來，特別師父圓寂後，現在覺得祂那個定，就像我們做早課時「妙湛總持」一樣啊！祂的肉身雖然有衰有涅槃，但是祂那個定是不滅的，我們現在感受到了。
現在我們到處去弘法，很多人都會看到，這次我在馬來西亞有一個信徒哭得死去活來，他說：「師父，我看到你後面有一個很魁梧的、放著光的師父。」我把照片拿出來：「你看，是不是祂？」「是啊！是啊！」
我們這幾年每年七月十五結夏，盂蘭盆供的時候很多人還是會看到。我把師父的法相供在法堂里，有一次就有人看到師父帶著很多的賢聖僧，頭放金色的圓光，從法堂出來應供，每年祂還是這樣子一種狀態。所以就覺得佛法不僅僅有文字記載，最殊勝的是從佛陀以來祖祖歷代傳到我們手裡，不管多少法難都沒有阻斷我們佛教的傳承，言傳身教，很多是在文字之外，所以教外別傳不立文字。
用現在的語言說，求索真理的方式，一個是邏輯思維，文字的；還有一種是直覺的體驗，這是現代語言。我們佛教里來說就是止和觀，觀是有文字，可以邏輯思維。止是什麼？恰恰是理解了文字之後，再去除文字相。所以我還很幸運，在恩師的加被下，在師父身邊閉關三年多。
我閉關的時候師父就跟我說，書要放下了，閉關者應當把書束之高閣，心中不存文字相。所以我們佛教里做功課的時候說「二諦融通三昧印」，俗諦上是有緣起的，那從勝義諦上來說，緣起是性空的，緣起能變，為什麼能變，因為它當體即空。這個當體即空就是所有的相不能住，你一住就住在緣起，就在生滅里，所以必須還要超越生滅的相，看到它不生不滅的本質，這才入三昧，入正定。
正定在東方叫不動佛，在西方叫無量光無量壽。所以我們佛教最高的毗盧遮那佛，清淨法身毗盧遮那佛。報身佛，報身化現五方五部佛，乃至千百億化身釋迦佛。佛陀涅槃的時候阿難尊者哭得死去活來，佛陀安慰祂摸著祂的頂：「阿難阿難莫憂傷，我在未來現文字相，在文字裡每個字都是我的化身。」所以千百億化身也有這樣子一種意思，打開經書字字佛陀。
但是作為師父接引我們，我們深入去修，修的時候佛陀又跟阿難說，我現在法告訴你了，以法為舟渠。「我已吃飽了，阿難你吃了嗎？」祂說：「沒吃。」「我已吃飽了。」所以我們除了事相的住持三寶，還要通過善知識的接引深入到理體的三寶，深入到自性的三寶才會究竟。所以住持的三寶、事相的三寶不能離開理體三寶的目標，如果離開這個目標了，那就容易世俗化、商業化，甚至被社會的某些人會利用。利用佛教做賺錢工具，利用佛教做景點的裝飾。
本來天下名山，佛教在這裡是把最好的這些優美物質的環境轉化成精神的，轉化成永恆的光明來回報給社會，回報給人民的。但是有一些人他看不到，因為形而上的東西看不到的，他反而把佛教利用在形而下的東西上去，這就委屈了佛教，這就喪失了佛教真正的功能性，這是社會的悲哀，國家的悲哀，民族的悲哀。
作為我們佛弟子來說我們要深知此理，然後廣泛的聞、思、修行，成為我們法門的龍象，住持著三寶，讓佛法正法久住，我想這是我們每一個佛弟子的深深的心愿。
但是如何實踐，叫歸原無二路，方便有多門。雖然有多門，有八萬四千門，文殊菩薩起座問佛陀的時候：世尊啊世尊啊，眾生想速證菩提，有什麼方便法啊，有什麼方法啊？」這在文殊菩薩授記經里有。
佛陀就告訴文殊菩薩跟大眾，佛陀說一要相信自性佛，要相信我們每個人有佛性，這是一，對佛性要有信心；第二、佛性在哪，佛性都有的，雖然不缺，但是你離開善知識行不行？不行，所以第二個就是親近善知識；第三、得善知識開示悟入，我們真正的明白了之後要精進地修行。佛說就這三點，這三點可以速證菩提。
我們佛教說千里尋師，萬里尋友，首先就是尋師，所以叫「出家容易遇師難，不遇明師總是閒。」這是我出家這些年來，我親近了師父之後深深的一個感受。
同時我們出家人在一起聊天時也都對當今的種種衰相，不管是教里還是教外，有時候還是感到一種悲哀。但是想想我們難辭其責，每個人我們是有責任的。今天我來這邊向大家參學，在這裡我也供養大家我的一點點感受。感恩法師的慈悲！感恩諸位同學！
阿彌陀佛！
整理：秒就 校對：慧修 編輯：德藏