佛陀教人如何擇交
佛陀說了以上二十種教人認識非親而似親之後，再教人認識那一類的人，才是善良的，才是可以交往的。
親近善良
於是對善生居士子說：「世上有四種人，是善良的，可以親近，是那四種人呢？」
一、「同苦樂」：凡是能與人同甘苦，共患難的，這種人是善良的，可以交往親近，有益無害。
二、「愍念」：假若你能交到一個常常關心你，愍念你的人，顧慮到你的生活、身體、生存、安全及事業進展的人，這種人是善良的，可以交往親近，有益無害。
三、「求利」：假若你能交到一個共同求取正當利益的朋友，遠離一切不利的行為，這種人是善良的，可以交往親近，有益無害。
四、「饒益」：假若你能交到一個隨時都能顧到你一切利益的人，這種人是善良的，可以交往親近，有益無害。
可同苦樂
佛陀說：「因為有四種事，可以同苦樂，是那四種事呢？」
一、「為彼舍己」：如果你交到一種朋友，能夠為你而捨棄自己的意見，及自己之利益等，此人必能共同苦樂，當知是善良的，應當交往親近。
二、「為彼舍財」：如果你交到一種朋友，能夠為你而捨棄自己的金錢、財物、財產等，此人必能共同苦樂，當知是善良的，應當交往親近。
三、「為彼舍妻子」：如果你交到一種朋友，到了某一種情形之下，甚至不顧妻子兒女，而先考慮顧到朋友的人，當知是善良的，應當交往親近。
四、「所說堪忍」：如果你交到一種朋友，你所勸導他的，他都能接受，並能做到一切的忍辱者，當知是善良的，應當交往親近。
世尊為了使善生居士子容易記得這種道理，並教人要向此種善人學習，乃說了四句偈：
「舍欲財妻子，所說能堪忍，
知親同苦樂，慧者當學習。」
知是善親
世尊又說：「善生居士子啊！因為四種事，故愍念當知是善親，是那四種事呢？」
一、「教妙法」：在你朋友之中，當你遇到任何困難的時候，有一個人能夠教示你如何處理的微妙方法，而不損人害己，當知此人是真正的關心你，這是善良的，可以交往親近。
二、「制惡法」：在你朋友之中，當你想惡法，去作惡事的時候，他能關心你，約束你，制止你，當知此人是善良的，可以交往親近。
三、「面前稱說」：在你朋友之中，當你行善時，能在你面前稱讚你，當你遇到困難時，能在你面前鼓勵你，當你有錯誤時，能在你面前勸導你，當你有苦悶煩惱時，能在你面前安慰你，這是善良的，可以交往親近。
四、「卻怨家」：在你朋友之中，如果與你的怨家對頭相遇時，能為你排解疏導，使怨家能對你的誤會消除諒解，不致再與你敵對興害，這是善良的，可以交往相親。
對以上這四種人，在朋友中，能夠時常受到他的關懷愍念，是不可多得的，佛陀鼓勵善生居士子向這幾種人學習，又說了四句偈：
「教妙善制惡，面稱卻怨家，
知善親愍念，慧者當學習。」
可為知己
佛陀又對善生居士子說：「因為四種事是對自己有利益的，所以知道此人是善良的，可以親近，是那四事呢？」
一、「密事發露」：凡是不可告人的密事，多半都是壞事，在朋友之中，如果有知道你已經做了壞事，向外宣揚的，固然是不對；不加忠告勸導的，也是不對；如將你的密事發露，勸導使你改正，才是對你有利的，當知這樣才是善良的，可以交往親近。
二、「密不覆藏」：做人要做一個正人君子，一生行為應該坦白純潔，沒有不可告人的秘密。一旦有了不可告人的壞事，在你朋友之中，他知道了，就能夠不加覆藏的勸善規過，是對你有利，當知是良善的，可以交往親近。
三、「得利為喜」：在社會上有許多人，妒忌成性，見朋友得到一切利益快樂的時候，他就覺得不自在，心生嫉妒，若在朋友之中，見你得利而隨喜或讚嘆的人，當知是善良的，可以交往親近。
四、「不得利不憂」：世人多數都是見利相趨，有過相推；在朋友中共事，得利固然相互慶幸，縱然不得利，也毫不憂戚，更不互相責怪，當知這種人是良善的，可以交往親近。
世尊認為以上四種，是可以學習的，為此又說了四句偈：
「密事露不藏，利喜無不憂，
知善親求利，慧者當學習。」
知己之利
世尊又認為：「有四種事，是有利益的，是那四種事呢？」
一、「知財物盡」：交朋友應有知己，所謂知己，就要互相了解，就是有什麼困難也應當知道，在你朋友之中，有隨時關心你的財物用盡，會發生困難等，這種人是善良的，可以交往親近。
二、「知便給與物」：當你的親友，知道你的財物用盡了，在困難的時候，他能幫助你，將財物接濟你，是善良的，可以交往親近。
三、「見放逸教呵」：在世俗交友，染於蒼則蒼，染於黃則黃，朋友有互相勸善規過之責；一個人為了求生存幸福，對於學業及事業，當求精進，如有親友見你放逸懈怠退墮之時，即刻建議、勸導、教誡，甚至於訶責，這都是善良的，可以交往親近。
四、「常以愍念」：在你的親友之中，對你時常罣懷關心愍念者，都是善良的，可以交往親近。
以上四種，世尊認為是對我們有利益的，可以學習，並說偈曰：
「知財與物盡，放逸教愍念，
知善親饒益，慧者當學習。」