第十一‧國使戒
若佛子。不得為利養噁心故。通國使命。軍陣合會。興師相伐。殺無量眾生。而菩薩尚不得入軍中往來。況故作國賊。若故作者。犯輕垢罪。
若佛子，不得為貪圖利養這種噁心，對國家做串通事情，使兩方興兵戰鬥，殺無量的人。而菩薩尚且不可以在軍中往來，何況在這裡頭做串通的事情？那更不可以了！
所有利養噁心，明非和合息諍之因緣。軍中喧雜，非佛子所行之處，與出家人更不相應。往昔四祖道信大師，皇帝三次下詔書請他上朝，他也託病推卻。至第四次，帝遣使往請之，說：「這次大師再不來，你把他腦袋給我拿來。」使者往道信大師所請之，師不允，使者乃拔出長刀，並報明皇帝旨意，說：「這回你要是不去，就要你腦袋了。」大師寧捨身命也不沾榮華富貴，毫不猶豫，從容自在引頭就戮，說：「給你拿去。」這使者一聽，他不敢殺了，就回去報告皇帝，皇帝對道信大師更加恭敬。因為富貴生活與道是不相應的，何況軍中往來，這不是佛子所行之處。尚且不得在軍中往來，況且在那裡頭來回做串通事，更不可以。歷代祖師，高僧大德，皆是以此種為道捐軀，為法忘身的大無畏精神，垂範後世。
孟子曰：「我善為陣，我善為戰。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。」又曰：「我能為君，約於國，戰必克。」一戰就能勝，但是這樣的人都是民賊。因為，賊是害意，是一種害的意思。若軍陣合會，連絡往來，興師相伐，必害於民，使生靈塗炭。民為國本，所謂「民為邦本，本固邦寧」，害民就是害國。出家人于軍中往來，更所不應。如明朝姚廣孝，出家後，仍與燕王過往甚密，並屢次諫燕王伐南京，奪帝位。某次，燕王說一句上聯：「天寒地冷，水無一點不成冰。」姚廣孝復對曰：「國亂民愁，王不出頭誰作主。」以此慫恿燕王篡奪帝位。後燕王伐南京，得位而立國，姚廣孝被譽為功臣。其姊不屑其出家後仍為國使，遂避而不見，故後人贊曰「賢姊」。
具緣：此是性遮二業。正制為利養故，作此相害因緣。隨事隨語結輕。若瞋怒因緣，自屬殺戒。若貪奪寶物因緣，自屬盜戒。
開遮：若以善巧方便，和解息諍。如唐朝鄧隱峰飛錫止兵，晉朝佛圖澄占鈴息難等。
隱峰，唐比丘。公元八一五－－八一七年北行，適吳元濟倡亂，與官兵抗爭。師振錫於空中飛過，兩軍嘆為奇蹟，其斗遂止。