第廿四‧不習學佛戒
若佛子。有佛經律大乘法。正見。正性。正法身。而不能勤學修習。而舍七寶。反學邪見二乘外道俗典。阿毗曇雜論一切書記。是斷佛性。障道因緣。非行菩薩道者。若故作者。犯輕垢罪。
「經律大乘法」者，是指菩薩藏。菩薩藏就都是菩薩所學的法門。「正見」，指萬行之解；一切萬行都由正見才能暸解，若沒有正見，一解就解錯了。亦即，知見不正，行必有過。「正性」，是正因之性。佛性有三：(一)正因佛性，(二)了因佛性，(三)緣因佛性。正因就是三因佛性之中的正因佛性。「正法身」，是真實的一種果報性，即是正果之性。
「邪見」，通指下文諸法。「二乘人」，墮於偏空，執於頑空。「外道」，頑執謬論，異計紛然；心外求法，不契合真如之理。
二乘人(聲聞、緣覺)，依照佛理逐步克證，得阿羅漢果，但耽著空理，得少為足，不願度眾生。因此，佛訶彼為「焦芽敗種」。「俗典」，通指一切世務之談。阿毗曇ABHIDHARMA，此雲「分別慧」，是二乘論。「雜論」，指外道論，如《四韋陀典》。「一切書記」，亦即世俗學說。此戒尤制二乘人與外道。「斷佛性」者，是訶二乘人。二乘人偏空，不志心求無上正等正覺，化城自困，焦菩提之芽。外道者，刳正覺之種。泯絕正覺種智，不能成佛。「障道因緣」，是斥外道，因其內惑正解之因，外亂正修之緣。
此戒是性遮二業。素來習小者，是遮業。一向習外道者，是性遮二業。此戒有開緣：若為教化世人、二乘、外道邪見等，而示現同彼，為接引之方便，不犯。但若專為己利而不趣無上正等正覺，犯。