唯正己可以化人這個『正己』為什麼『可以化人』？因為「人之初，性本善」，每個人都有本善的心，只要我們行得正，有真正的德行，這就是一個很好的善緣去啟發別人的善心。所以孔子講「君子之德風」，真的有君子之風，這個風是指風範、德行，「小人之德草」，這個小人是指一般老百姓，他接觸了君子，看到了他的風範、德行，就好像風吹過去，草很自然就彎下來，就受教了，「草上之風必偃」。確實在歷史當中，很多留名青史的聖賢，他們在世的時候，人民都以他們為榜樣，甚至於都把他們當作自己父母一樣看待，這些忠臣去世的時候，老百姓就跟喪了自己的父母一樣的悲痛。所以這些聖賢他們是真正名符其實的父母官，以父母的心愛護子民，他的心是大公無私、是正己。所以「正己」是真正成就德行。假如我們自己沒有正，就想可以教化他人，那就很難達到效果。所以這句話「正己可以化人」，這個也提醒我們另外一個角度，就是教化感化不了人，那就是自己的德行還不夠。所以很多道理我們可以從另外反面來體會。現在社會當中，父母覺得孩子不聽話，老師覺得孩子很難教，當領導的覺得員工不好帶，那都是沒有化人。這個時候為人領導、為人父母、為人老師，所謂君親師三個角色，能不能回過頭來看，我們自己正己了沒？有沒有成就德行？所以孔子講，「其身正，不令而行」。自己真正做得正、做得好，孩子們或者下屬，他在生活點滴當中潛移默化受到好的影響，你不命令他，他自己就效法了。為什麼？他有本善。而孔子又講，「其身不正，雖令不從」。我們自己沒有做好，還一味的要求他們、指責他們、命令他們，他心裡不服，你自己都不做好，還叫我們做。那就雖然有命令，雖然有很多的規定，但是他們心裡也不服，也很難真正照著去做。所以正己可以化人，確實也是知所先後的道理，要先正己，然後能化人。這個「化」是自然而然的，不是刻意的。俗話講，「桃李不言，下自成蹊」。桃樹、李樹它的果實很甜美，自自然然人們就走出一條路來，來采這個桃李。相同的，人真有德行，「道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之」，自然能感召別人向他學習。