大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六
(大日經卷六)
三三昧耶品第二十五
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯藥師山紫雲居士批註
摘要此品是發願度生的悲願，令眾生皆能於空性中修菩提心叫三三昧耶句，要修成菩提心須守三昧耶戒。
◎爾時執金剛秘密主白佛言：「世尊！所說三三昧耶，云何說此法為三三昧耶：執金剛秘密主請示，為何說此法即為三三昧耶？
◎如是言已，世尊告執金剛秘密主言：「善哉！善哉！秘密主！汝問吾如是義。秘密主！汝當諦聽善思念之，吾今演說。」金剛手言：「如是，世尊！願樂欲聞。」佛言：「有三種法相續，陛E椄衈野矷A名三三昧耶：有三種法是相延續的，除業障時會相應產生，叫三三昧耶。
◎云何彼法相續生：是那三種法相會連續產生。如下所說明。
◎所謂初心不觀自性，從此發慧如實智生，離無盡分別網，是名第二心菩提無分別正等覺句：第一、要觀「妄心觀不到自性」；指妄心修行見不到自性。第二、要發願解脫求空慧。實相智慧是可由空所生；此智慧指五智。第三、如實智生，離無盡分別網。若實相智慧產生，要離妄念到盡無所盡的第八識。是名第二心菩提無分別正等覺句：此句是指第八識中月輪為第二心，由月輪可證到菩提心及佛的正知。
◎秘密主！彼如實見已，觀察無盡眾生界，悲自在轉無緣觀菩提心生，所謂離一切戲論，安置眾生皆令住於無相菩提，是名三三昧耶句：若修行實證如上述，即可觀察到各界眾生。由本心轉動，自空性生出大悲心度眾生，離意識心無意義的言論、守戒律、發願度眾生，使眾生皆能安住於空性中。發願度生的大願即為三三昧耶句。
◎複次秘密主，有三三昧耶：再次秘密主！有三三昧耶法。
◎最初正覺心，第二名為法：第一要有正覺心，第二要有正法。
◎彼心相續生，所謂和合僧：心法和合相應。修行菩提心的修行者叫和合僧。
◎此三三昧耶，諸佛導師說：此三三昧耶為諸佛導師所說。
◎若住此三等，修行菩提行：若以此三三昧修行叫修菩提心的修行。
◎諸導門上首，為利諸眾生：以利益各類眾生而修成某一法門。
◎當得成菩提，三身自在輪：當修到菩提本心時，法身、報身、應身由本心自在輪轉而出。由此法門入利益眾生。
◎秘密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所謂初變化身：為使修行者安立於本心，故加持本尊，使本尊最初可變成化身(化佛)。‧一身：本尊。‧化身：化佛
◎複次，秘密主！次於一身示現三種，所謂佛、法、僧。
◎再次，秘密主！其次於一身示現佛、法、身三種。
◎複次，秘密主！從此成立說三種乘，廣作佛事，現般涅槃，成熟眾生：再次，秘密主！此化身修行者可以依三種乘(聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘)廣作佛事，現涅槃(寂靜)成熟眾生；教化眾生髮心成佛。
◎秘密主！觀彼諸真言門修菩提行諸菩薩若解三等，於真言法則而作成就：秘密主！若以各種持咒真言修菩提本心的方法，已是學習菩提道修行法，此修行者若已了解三乘，依真言法則修持就會有成就。
◎彼不著一切妄執，無能為障礙者，除不樂作、懈怠、無利談話、不生信心、積集資財者。復應不作二事，謂飲諸酒及寢床上：平時修行者要不著一切相，則沒有度生障礙。除去不予眾生樂利行為，懈怠、不精進、無利益他人的談話，不生信心、積集財富者。另有二事不能作，即犯酒戒及淫戒者。