淨土的修行方法四(真正的淨土極樂)
淨土極樂還有真假嗎？ 當然有。釋尊給我們指引的東方極樂世界與西方極樂世界，都是相對與我們娑婆世界而言的極樂淨土。並非是究竟的極樂，究竟的淨土。 這些極樂世界的生存環境，要遠遠好於我們的娑婆，是我們娑婆世界不能比擬的。生活在這些極樂世界裡的眾生，他們的物資享樂.人際關係.精神思想的境界，要遠遠超過我們的想像。但是，生活在這些極樂世界裡的眾生，並非煩惱不生，徹底地出離了生死，是並未究竟的極樂。 極樂淨土分為：事無礙極樂淨土.理無礙極樂淨土.事理無礙極樂淨土與事事無礙極樂淨土。一.事無礙極樂淨土： 是以「東方淨琉璃藥師佛的極樂世界」為代表的。 東方極樂世界的修行目的，是為了達到所欲事物的無礙境界。是以斷惑.明理，以頓超直入為入手的修行方法，是以明心見性，以理促事為主的。 所以，發心往生東方極樂世界，必先明理.見性.斷惑，以立足於當下，立足於生活，立足於社會，立足於現實中了生死，生活中求解脫。 二.理無礙極樂淨土： 是以「西方阿彌陀佛的極樂世界」為代表的。 是以事促理的修行方法，也就是說以業為基礎，以業行而顯理，在業行中漸入佛法的真理。以業行而得利益，以利益而引發求理。 所以，往生西方極樂世界，必在生前行六度萬行，培植善根.福德，死後往生西方極樂世界，接受阿彌陀佛的教化，在通達無礙宇宙諸法。三．事理無礙極樂淨土： 是即不偏理也不偏事，以理引事，以事顯理，理事並進同歸真如。 事理無礙極樂淨土還沒有建立，需要等到彌勒下世，在我們的娑婆世界建立。所以，我們娑婆世界今後會在彌勒的教化下，建立事理無礙的娑婆極樂。 以上三種極樂世界，無論是事無礙.理無礙還是事理無礙的極樂淨土，都是要依業而生，從業而離的。也就是說，這三種極樂淨土的建立與往生，都是要以善業的建立而建立的，要依善業的建立，而脫離娑婆世界的煩惱與痛苦的逼迫的。 這種「善業」是由眾生的妄想分別.貪.嗔.痴念而生出的，不是出至真如法性至善的本能。所以，這種善業是不究竟的，不是真正的清淨的善業。帶著這種善業往生，同樣是有煩惱.有束縛的。 因此說，以上三種極樂淨土只是相對我們娑婆的極樂世界，並非是真正的淨土極樂。而真正的極樂淨土是：事事無礙極樂淨土。四.事事無礙極樂淨土： 事事無礙極樂淨土，又叫「一真法界」。 所謂的「一」：就是不一不異，平等無二。「不一不異，平等無二」是什麼？是佛性.是我們清淨的自性.是「真如」。 「一」是數字，數字是怎麼產生的？是我們的妄想分別產生的。所以，數字在佛法中比喻「妄想分別」。現在有「一」無「二」，也就是沒有分別.沒有妄想。 「真」：是真實不虛，永恆常住的意思。 「一真法界」，就是不一不異，平等無二，沒有妄想分別，沒有貪.嗔.痴念的真實不虛，永恆常住的世界。 怎樣才能做到「不一不異，平等無二，沒有妄想分別，沒有貪.嗔.痴念」？那就是身心清淨。「真實不虛，永恆常住」，就是堅固不退。所以，「一真法界」就是身心清淨，堅固不退的真正的「極樂淨土」。 「一真法界」，統攝十方無量無邊的極樂世界。也就是說，「一真法界」包容著宇宙間一切的極樂世界。東方極樂世界與西方極樂世界都被包含在內。 我們學佛修行的最終目的，是要入「一真法界」的，而其它的極樂世界是通向「一真法界」的方便途徑。 因此，釋迦牟尼佛依娑婆世界眾生的普遍根性，指引不同根性的人，要往生極樂世界。當然，您也可以依自己的根性與志向，直修「一真法界」。 舉個例子： 比如過河，有的人有船，他就可以直接乘船過河。有的人沒有船也想過河那怎麼辦？那就需要「橋」！找到了橋，上了橋就可以過河了。一條河上會有很多的橋，您看看那座橋離您最近，最適合您，您就上那座橋。沒橋，您就想辦法自己建造一座。 我們在世間發心修行，就是找橋.建橋的階段。上去橋了，就是往生到「極樂世界」啦，但上去橋了，往生到極樂世界了，不是我們的目的。我們的目的是要過河，而不是要站在橋上欣賞風景！而不是要痴戀風景停滯不前。