今天是我們的第三個主題，就是佛法特別難聞。我剛出家的時候，有人就問我為什麼出家。我喜歡這個花花綠綠的世界，那麼在這個花花世界裡面不是每個人都會這樣去駐足的。都會駐足下來去看看到底人生的意義所在、整個生命的真實情景，幾乎不會有這樣的想法。大家總是稀里糊塗，別人都這樣，我也這樣。全部生了死，一輩子在這個過程中基本上都是這樣的範式。
而且他也從來不會進行反抗。所以有時候說到一個人，我自己也常在這麼想，說一個人是不是真的是具有福德的人，要從世間和出世間兩重來進行看待。比如說你在世間，生活得一直很幸福，世俗的那種幸福，從來沒有任何生活的遭遇，冷激一下你或者扎痛一下你。從來都沒有，好像生活一帆風順，一生就這麼風平浪靜的過去了。
沒有任何機緣促使你對生命進行反思的時候，其實這樣的人是業障比較重的。還有就是有機緣聽到佛法以後，他覺得很有趣，或者當作一種怎麼樣的知識，佛門高深廣大，這個佛法博大。說是的，太好了，反正你好好學吧，跟自己沒有關係。再者，也有一些人接觸了佛法，但是未必能夠找準。
大家知道找準學佛的位置，擺正學佛的態度然後特別是在修行的過程中，還一直保持謙卑的狀態和很高的志向，特別難。這是我身在佛門十年來形形色色見的能夠這樣不斷不斷不斷的，一樣一樣都穩準狠的來，不愧於這個難遭遇的話，特別有善根，福德和因緣。這是對於「難遭遇」，我自己的一個感慨。希望大家也能生起難遭遇的想。
就是今天此時此刻這個因緣，也不是那麼輕易得來的。在過去世就有莫大的願力，有很好的善根。而且去修福修慧，積攢到今天的時候才能有這樣的因緣。那麼前邊我們從空間、時間的宇宙，微小的個體輪轉，我們就在這個範圍里打了一個轉。剛才講到生死路苦，可能我們還不知道，比如說我們這輩子，為什麼我剛才講到說生生世世的積累?
比如說我們一直作為人的身份，但是如果你在輪迴的過程中，這輩子積累的善根，下輩子不一定能夠保定的，給你打保票的、準時的、一定會的能夠顯現出來。如果你在輪迴的過程中，你的業力中那些力量大就會先牽。或許過去造的大惡業在進行揮發的時候，可能我們善根就先伏在那裡，這輩子呈現不出來。
還有一些上輩子修了一輩子的出世的功德，可是轉到下輩子的時候就會轉為世間的福報。像蘇東坡，蘇東坡就是很有名的，蘇東坡過去的時候是叫五祖戒禪師，那個時候是一個很有名的大禪師。門庭高峻，來一般人問話都接不上腔的。就是他的境界之高一般人根本沒辦法接招，這麼樣的一個人。
可是因為他在輪迴的過程中，這一生沒有到頂，就是說沒有究竟得到位，導致可能帶了一念的貪染，或者跟這些文人，墨客，打交道打得生了貪染心，生了嚮往心，下一世就會帶著這個固有的福報，他會轉。比如說有一個異熟果，異熟就是變異而熟，異時異地異物，那麼他就會把你世間的上一輩子修的這個禪定功夫，如果你帶著貪染心的話，他就轉為世間的福報了。
所他下輩子來的時候，蓋世才情，完全沒有人能夠蓋得過他。為什麼?因為他修行之高，他的法門就是最高的。所以你看「明月幾時有」一出以後，所有的詠月嘆月詞都廢掉了，為什麼?這也是福報。就跟我們這些奧運會冠軍也是，平常都是勤學苦練，可是一旦到了那個平台的時候誰的福報大，誰就得金牌，完全是拼福報。
所以在這種情況下，這種因和緣，果和因的這種不斷的轉化，有時候就會轉化的把這些東西給丟掉。這就是說，一隔陰，一經輪迴投胎，所有的都會打亂。所以在佛門裡有一句話就是說阿羅漢，羅漢都是出世的聖人了，還有隔陰之迷，隔陰之昏，就跟頭暈一樣搞不清楚了。菩薩還有出胎之迷，就是出胎的時候未必生生世世，每一世都有特別的坐標這樣，他還會有影響。
何況我們還是一個沒有成就的凡夫俗子。所以在佛門裡邊講到這時候，很可惜的時候，就會說沒有長成的小樹。它正在茁壯成長的時候，突然間遭了疾風驟雨，給打折斷了或者夭折了等等，就是這輩子修行沒有沒辦法銜接上了。