《阿含解脫道次第》第四章 慚愧心 問答
第五章 親近善知識
六十九、動物的吃和人類的吃有什麼區別?
答：動物是為生存的需要而吃，而人類是為欲望而吃。
七十、怎樣才能知足？
答：把欲望降到生命的基本需要上，讓欲望回到單純的能使生命存活的條件上，改變因欲望而吃為因需要而吃。
七十一、怎樣跳出吃與被吃的食物鏈？
答：了悟生死大事，不再為吃而活著；不再為自我而活著。發揮出生命的意義，為眾生為社會多做貢獻。
七十二、導致人與人之間矛盾的最普遍的焦點是什麼？舉例說明。
答：意思食，即主宰欲，控制別人。
七十三、痛苦與成長是什麼關係？
答：成長就是改變自己，糾正錯誤的思想和言行。改變自己是痛苦的，但沒有痛苦就沒有成長。
七十四、對自己的修行沒有信心是什麼問題？
答：聞思基礎不夠，解脫道法寶資料下功夫反覆觀看、閱讀、聽聞，然後認真思維，弄通法義，信心自然就會產生。
七十五、逃避老、病、死的修行是什麼樣？
答：無法導入修行的核心；無法走上出世間的解脫道上，在方便法、世間法里繞圈子。
七十六、什麼有生有死？什麼沒有生死？
答：身體有生死，心沒有生死。
七十七、體悟「無常無我」，實質上是提升什麼？
答：提升我們的智慧，就好像從痲雀的智慧提升到人的智慧，再從人的智慧提升到佛陀的智慧。
增補：
53、佛陀當年在弘法度眾生上是怎麼行持的？(81頁)
答：①、佛陀是有所謂的皈依，但佛沒有說跟我修行後，必須要改變一個人的名字，皈依是向老師表明要學習的決心，請老師協助你走向解脫。
②、佛陀本身並沒有指定他的繼承人，因佛陀並沒有創立宗教、宗派、立山頭，有心要向佛陀學習，就可以一起修行。
③、佛陀本人並沒有建立道場，哪有地方就到哪裡講經說法。
④、佛陀當年沒有菩薩戒，是因為後來因緣時空的轉變與需要才產生的。
54、真正解脫的條件是什麼?(86頁)
答：真正解脫就是把十個結解開，最深層次就是我慢與無明，只要還有我慢，你的苦就不會消失，死神就會存在，唯有自我消失，與空溶為一體，苦才會消失。
55、請說說西方在哪裡？(86頁)
答：在整個宇宙存在的實相里，沒有西方這個名詞，只是人們為了方便而做出的一個定義，說有東西南北方，如果向心外去求西方，哪裡有西方？因為地球每分每秒都在自轉，時刻都在動變之中，整個太陽系，包括整個宇宙也都在動中，沒有一個固定點。所以冷靜的去看這個實相，就會知道沒有一個固定的地方，而且整個宇宙，太陽系，地球都可以稱為西方或東方，南方或北方，因為整個地球，太陽系，宇宙都一直在旋轉著，因此淨土的深意，就在你的心中，你心淨則佛土淨啊！不必向心外求一個西方淨土啊！
56、哪八個字可以綜述現象界的一切？(87頁)
答：就是「諸行無常，生滅變異」。現象界沒有一個存在的星球、銀河系會恆常不變，所以現象界一切的存在，它一定是諸行無常，生滅變異的。
57、河水流入大海，怎麼跟大海溶為一體？(88頁)
答：河水流入大海，就像一個自我匯入大海之後，如果你的自我不死，在茫茫大海里還是很苦啊！你那個自我只是滄海一粟，一個小點而已。只要你有自我，你頂多是一個小點點啊！整個大海都是你界限外的敵人，由此你會感到很孤獨，很苦悶啊！死神隨時都在界限外邊等著你，當你那個自我消失，做到無我時，你就跟整個大海溶為一體，你就會進入無所在，無所不在的境界。
58、如何理解「末法」？(89頁)
答：從原始佛法方面來講，是沒有正法、相法與末法之分的，因為真正的法，就是過去如此，現在如此，將來也必然如此，法就是真理，真理是超越時空的。當法在你面前，你沒有看到，有等於沒有，於是就變成末法，所以真正的末法就是沒有見到法。
59、什麼叫四雙八輩？(89頁)
答：「四雙」：向初果、證初果為一雙；向二果、證二果為一雙；向三果、證三果為一雙；向四果、證四果為一雙。把每一雙分為二叫八輩。