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時間:2020/9/29

《阿含解脫道次第》第九章 六入處 問答

一五六、佛是怎樣定義「正見」呢?

答:「當正觀察眼無常,如是觀者,是名正見。」眼代表六根,也就是人的身心。六根是由四大組合而成,四大是生滅變化的,所以六根也一樣是無常的。

一五七、耳根(耳朵)在什麼情況下能聽到聲塵(聲音)?

答:耳根與聲塵同步的時候就能聽到當下的聲音。你周圍的聲音一直是流動生滅變化的,如果你在胡思亂想,就聽不到聲音。所以耳根聽到聲音,唯有在當下、現在。

一五八、眼根在什麼情況下能看到實相呢?

答:眼根是流動變化的,外面的色塵也是流動變化的,唯有眼根的流動與色塵的流動保持一致,才能看到當下的實相。所以要見法、見到實相,必須活在當下。如果心在想東想西,眼根在飄來飄去,便錯過了當下。色塵從未間斷,一直在流動變化著,唯有當下才是真實的,錯過之後,便是回憶。

一五九、大地風雲經是實相,那麼相機拍下的日出相片是實相嗎?

答:不是。日出的景象一直在變化,前一分鐘與後一分鐘是不一樣的。相機拍下來的相片,那是日出過去的一剎那,不是現在、不是當下,所以不是實相。由此可知,如果抓取,也只能抓住它的過去,抓到的是一個影子而已。因為實際的實相,永遠不會停下來,早已經穿流而過了。

一六O、怎樣活在當下呢?

答:不抓過去、不抓未來,把心放空,全然的放開,才能活在當下。

一六一、夫妻之間的痛苦是怎樣產生的?

答:是彼此互相抓取而產生的。依靠和過分的愛,其背後都是抓取。「你是我的太太,你應該怎麼樣」;「你是我的先生,你不該怎麼樣……」。都是用自己的框框把對方套住,彼此又不接受,造成不快樂,而爭吵不斷。真正的愛尊重對方,給予信任和自由,這樣自己也會得到尊重、信任和自由。

一六二、怎樣才能見到法?

答:實相一直是流動變化,永無止息的,只有不抓過去和未來,清醒明覺的活在當下,才能體悟到無常的法流,才能見到法。

一六三、抓取的結果是什麼?

答:抓什麼就成為什麼的奴隸:抓什麼就被什麼牽著走,而失去了原本自由自在的生活。

一六四、佛解析五陰、六根、六界,告訴我們一個共同問題是什麼?

答:無常、無我、緣起性空。

一六五、知道「無常、無我」,能放下抓取嗎?

答:不能。如果沒有求真求證的過程,還是在二元對立的世界裡,還是在抓取。只有親自體證到無常、無我,認清所抓到的是死的,是夢幻泡影,而且抓取之後又會產生種種的苦,才能放下抓取。

一六六、什麼叫「不相在」?

答:我不在你裡面,你不在我裡面,不卑不慢,一切平等。用平等心善待一切眾生,你不是任何人的奴隸,每個人都是獨一無二的存在。

一六七、為什麼五陰、六根、六塵、六識、六界都是無常生滅變化?

答:六界,地水火風空識都是無常生滅變化的,六根是由六界組合而成。從六界的無常去體會五陰的無常,去體會六根的無常,然後再去體會六塵的無常。由六根與六塵產生的六識當然也是無常。

一六八、佛陀提供斷諸結縛的妙方是什麼?

答:就是深觀無常。六根、六塵、六識、諸受、身、心、內、外、一切,若能深觀其無常,則必能次第滅盡諸漏,斷諸煩惱。把內心的苦、不安的根本原因找出來,這樣才能對症治療。這是修行的重要關鍵。

一六九、為什麼不要在修行法門上較量?

答:法門平等,沒有高下。任何法門,若能讓心澄靜下來,有助於對身心內外、宇宙人生的實相進行如實觀察,這個法門就是最好的。八萬四千法都是治病的藥,在藥上面較量誰高誰低、誰大誰小,這是法執。

一七O、止觀雙運的重點內容是什麼?怎樣斷結?

答:體證「無常、無我」二個法印,這也是整個修行的重點。只有體證「無常、無我」法印,才能反觀到十個結,並一一斷除。如果修行沒有回來體證「無常、無我」法印,不管多麼用功,多麼有神通法力,還是在六道的苦海里。

一七一、修行的法門是否相應,有檢驗標準嗎?

答:能讓心安靜下來的法門,就是相應的法門。但是心安靜下來,只是進入「止」的階段,接下來還要進入「觀」的過程。這個「觀」是活在當下,深度體悟每一個剎那正在顯現的無常、無我的真理實相。

一七二、持戒修定就能開智慧嗎?

答:很多修行人認為,有定力就能開智慧,於是通過念佛、誦經、持咒、拜佛或打坐來修定力,結果修了十幾年,仍沒有智慧。定不是死板板的,定也叫禪思、也叫止觀。定與慧之間,一定要有止觀雙運的過程,即心安靜下來,有深度的觀,去體悟法印,才能開啟智慧。

一七三、怎樣把覺性喚醒?

答:這是動中禪的重點,不管走路、站立、坐下、躺下,第一時刻都很清楚地覺知當下的動作,這就是在把覺性喚醒。當覺性穩定後,再來就是去觀察無常。

一七四、什麼叫動中禪?

答:在做各種動作時,都保持清醒明覺,清楚覺察自己的每一個動作,身心合一,活在當下。

一七五、六根、六塵、六識的實相是什麼?看到實相有何意義?

答:實相是「無常、無我」。看到「無常、無我」的實相,知道「我」是不存在的,貪愛抓取是抓不到的。於是放下貪愛、放下抓取,斷除諸結,走向解脫自在。

一七六、識是怎樣產生的?

答:內六根與外六塵相接觸產生六識,根、塵、識三法和合觸,而生諸受、思想,這是一個內心心路歷程的變化過程。六根、六塵都是無常生滅變異,無常的因、無常的緣所形成的識,當然也是無常生滅變異的。

一七七、見到法相——貪、瞋、我慢能斷除嗎?

答:要配合「四正勤」才能斷。「四正勤」的根本精神是說到做到,見到就要斷掉。

一七八、什麼叫當下見法?什麼叫法相?

答:當六根接觸六塵,當下內心起貪愛心或起瞋恨心,能馬上覺察到,就是當下見法。

法相:六根接觸六塵,起貪、瞋、痴、我慢,這就是心所生出來的法相。如果覺察到貪、瞋、痴,才有可能隨觀隨滅貪、瞋、痴。

一七九、離系的空間,離系的力量怎樣才能產生?

答:遇到一件事情,要看到味,也要看到患,多方面、多角度去觀察,才能產生離系的力量。

一八O、相信佛的話、相信權威的話,知道「無常、無我」,這樣能解除內心的苦和不安嗎?

答:不能。相信,即使是百分之百的相信也是沒有用的。唯有親自去求真求證,才能轉無明為明;才能解除內心的苦和不安。

一八一、修行解脫的重點是什麼?

答:在六根接觸六塵的當下,要看到一切的無常生滅變異,體證到無我,這是修行解脫的重點。

一八二、什麼是你的一切?

答:就是你的世間。你的世間是你的六根與六塵接觸的範圍。每個人的世間不一樣,因為每個人的理想、欲望、夢境都不一樣。

一八三、修行人在醫院病房裡能看到什麼?

答:患者都是天使。提醒我們,生命是無常的,老、病、死是不可抗拒的,提早醒悟,用功修行,走出輪迴。

一八四、修行人看到墳墓應該想什麼?

答:不要一直在滾滾紅塵里忙,人家的腳步很快,你也跟的很快,快到後來,人家躲到墳墓里,你也跟著躲到墳墓里。所以,要找出生命的意義;要了悟生死大事,讓生命放出光彩。

一八五、生命的意義在哪裡?

答:真正學佛的人、真正有正知正見的人,他的生命會過得非常充實,生命的方向感會很清楚;他不是茫茫然,也不是消極悲觀。他會善待每一個因緣,善待自己,也善待一切眾生,利人利己,自度度人。

一八六、水給我們什麼啟示?

答:1.看到水的柔軟性,遇到阻礙就繞行;

2.處處居下位;

3.不論遇到什麼境界、因緣,隨時轉念、調整;

4.水默默的利益眾生,不求名、不求利,又不爭功,真正把「無我」的精神展現出來。

5.水能隨順緣起,當水蒸發變成雲,它會接受緣起,扮演好當下的角色,把生命意義全然的發揮出來。

增補:

115、什麼叫現法般涅槃?(174頁)

答:要真正見法,你必須活在當下,現在見法,現世就解脫就叫現法般涅槃。因為法只有現在,當下才知道。整個世間的一切存在,也都是只有現在,六塵色、聲、香、味、觸、法,也都只有現在、當下存在而已,因此要真正見法,就只有現在、當下,你要解脫成就,也都只有這一生這一世、現在、現世。

116、我們應該怎樣學習佛陀放下一切、真正歸零呢?(176頁)

答:佛陀為了解脫,放下王位,放下所有的這些名利,而去修行成道,今天你真正能夠歸零,真正做到無我,你真能放下,全然地放空,才能得到無限。唯有自我大死一番,你才能溶入不生不死,唯有你不抓,才能得到全部,唯有你能夠放空,才能夠掌握與擁有無限啊!

117、如何才能做到不被境界牽著鼻子走呢?(183頁)

答:要先看到自己的臉黑,看到自己的不足,看到以後你又能接受,當下又能去扭轉習慣力、串習力,就會有很大的不同,這就是現在當下見法。當你見到法之後,要怎麼去扭轉,才能不落入串習力的牽引?這就需要一個相當大的扭轉力,如果能夠這樣,有看到現見法,然後配合四正勤,這樣就不會被境界牽著鼻子走,隨時能夠解脫自在。

118、怎麼去扭轉這個貪瞋痴的心態呢?(183頁)

答:身受心法,那個法是由你的心裡所展現出來的貪瞋痴的法相,法相是一個煩惱,如果沒有扭轉力,你是隨著煩惱牽引下去。一般眾生的心都在貪瞋痴里打滾,只是有沒有看到而已,沒有看到,你就不可能斷,當你看到你心裡顯現出貪瞋痴,要不要扭曲,也是這個心。所以不要心外求法,慢慢去體會、去看見、去照見,修行的重點才能夠掌握住,你這個貪瞋痴的心態才會扭轉。

119、空海師父在敘述自己成長過程、到後來才體會到什麼?(185頁)

答:經歷過很多的因緣,到後來才體會到佛陀要我們去求真求證,不是讓你用相信的,而是佛陀跟我們講實相真理,然後希望大家一定要去求證,這非常重要!不是我佛陀用權威或跟你說我是阿羅漢,你們相信我,百分之百的相信,這樣都沒用,都不行,不是用相信的啊!

120、怎樣才能收攝住六根、不做境界的奴隸呢?(186頁)

答:如果大家沒有透過聞思修證,我們的心就是一個心猿意馬,不斷在境界的滾滾紅塵里打滾。要想收攝下來,必須要有修行的聞思基礎,還要有定力,精進力,所謂五根五力,修行的動力一定要出來,這樣才能收攝下來,六根這六匹野馬才會慢慢統一,才不會各走個的,成為境界的奴隸。

121、什麼是流轉門與環滅門?(186頁)

答:流轉即是輪迴,此有故彼有,此生故彼生。互為因果,因果相生。環滅即斷滅,此無故彼無,此滅故彼滅,從因上截斷它。

下面是流轉還滅:

無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死;

122、身念處修行在動態與靜態時應怎麼去做?(186頁)

答:在動態時練習動中禪,使身心合一,覺知當下身體的各種動作。靜態時觀呼吸,把覺知力放在呼吸上,10分,20分,30分鐘都行不論是動態或是靜態,都要慢慢讓你的心猿意馬逐漸收攝下來,讓六根收攝下來,讓身心漸漸的柔軟下來,當下去現見法。

123、什麼是一切法?(187頁)

答:一切法就是一切世間,這些是非、苦海、滾滾紅塵的一切現象,是因六根接觸六塵之後產生六識,心王產生種種的法、貪瞋痴我慢。六根與六塵接觸之後,產生貪瞋痴,整個世間的無邊苦海就這樣產生叫做一切法,因為有貪瞋痴的苦海,才需要種種治病的方法,因為有種種的法,才需要種種法來對治。

124、一個真正的修行人的心境是怎樣的?(190頁)

答:一個真正修行解脫道的人,他絕對不是消極悲觀,他是積極樂觀,把生命的邊際效用都發揮出來,然後默默去做,默默去回饋世間。他不爭名,不求功,不圖利,他隨順緣起,接受每一個當下,當下因緣怎麼樣,就好好扮演當下的角色,把生命的意義全然發揮出來。

125、石頭掉進大海,自我沒有死亡,會產生什麼樣的心態?

答:一塊石頭掉進大海,沒有跟大海溶為一體,自我緊抓不放,自我沒有死亡,沒有消失,就會常常感覺境界跟我過不去,常常感覺受境界的衝擊,於是不如意事十之八九,會覺得這個世界處處跟你過不去,處處都在跟你對立,對抗,各種境界都障礙你,於是你感到很苦哇!

126、空與空性是怎麼一回事?(191頁)

答:空是實際的存在,是實相,空性是解脫者對實相的理性描述。也叫法性,也叫法,就是無常法印。


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