把金錢種在「大福田」中節選自 盧志丹居士《結佛緣，好人緣》 據《大智度論》記載： 古代大月氏國弗迦羅城中，有一寒微的畫師，名叫千那，到東方多利陀羅國作畫十二年，積攢了三十兩金的報酬，回到本國。 畫師千那到達弗迦羅城，恰聞擊鼓作法會的聲音，便循聲前往觀看。因目睹眾僧法相莊嚴，於是生起清淨信心，即問維那師：「給大眾僧作一日食，需要多少金？」 維那師回答：「有三十兩金，足夠得一日食。」 畫師千那聽後，即以身上攜帶的三十兩金悉數交付給維那說：「為我作一日食供僧，我明天再來。」 這樣，畫師千那空手回到家裡。其妻問：「你在外面作畫十二年，得了多少報酬？」 千那答言：「我得了三十兩金。」 妻又問：「三十兩金在何處？」 千那答言：「三十兩金已種在福田中。」 妻不解，追問道：「種什麼樣的福田？」 千那答言：「布施給眾僧。」 其妻聞言大怒，用繩將千那綁起來，押送到官府治罪。 到達官府，長官問：「以何事綁夫送官？」 其妻答：「我丈夫精神有問題，十二年作工得三十兩金，不憐憫妻兒，悉數送給他人，依照官製法令，便將他捆綁送來，請大人明察治其罪。」 長官問千那：「你為什麼不將錢供給妻兒，而送給他人呢？」 畫師千那答言：「我先世不行布施功德，今世貧窮，遭受諸多辛苦。今幸遇僧寶福田，若不及時種福，後世還會貧窮；貧貧相續，永無脫免之時。我今希望頓舍貧窮之根，所以將三十兩金全都布施眾僧。」 這位長官是敬信佛教的居士，聽到這答語後，大加讚嘆：「難能可貴！難能可貴！辛苦多年得此微薄的報酬，全都布施眾僧，你是真善人。」 說著，長官即脫下身上的瓔珞贈給畫師，並將所乘之馬與一個莊園，捐給畫師說：「你發心施金給眾僧，眾僧還未食，所施金已為穀子之種，尚未種植，然根芽已得生長(喻現在的花報)，豐碩的果實還在後面(表後世的果報)。所以說，以艱難獲得的財物，真心全部布施，所獲得福報最多。」 佛法僧「三寶」中的「僧」，是梵語「僧伽」的簡稱，意譯為「和合眾」， 即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行「六和敬」，「和合共住」的僧團。僧是佛法住世的象徵，是割愛辭親，舍離世樂，信受佛陀教法，依教奉行而入聖證果的人；是續佛慧命，傳揚佛法，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見的聖弟子。 近代禪門宗匠虛雲老和尚說：「佛、法二寶，賴僧寶扶持；若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植。因此齋僧功德最大。」 《四十二章經》中，佛陀說：「飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無位無修無證者。」 佛教是完全依靠清淨僧伽住持，世間若無僧眾，佛陀的無垢教法，就會因此而滅亡，所以說：「佛法全賴僧眾弘傳」。為了續佛慧命，弘揚佛法，我們應竭力以四事(飲食、衣服、臥具、醫藥)供養僧寶。供僧的功德，便是自利利他的菩薩行、大功德。《增一阿含經》卷一中所云：「能施眾僧者，獲福不可預計。」供養僧眾，就是耕耘能生長福報的田地，所以，僧眾是在是眾生的「大福田」。