何謂「三不堅」「三心」「三福」
何謂三不堅呢? 在《出本事經》裡講人有三不堅，即是:身不堅、命不堅、財不堅三種。先講第一:「身不堅」。因為我們的身體是父母所生，亦是四大假合而成，人命是無常，不能久存的，呼吸中的一入一出，如某方面不調，就會生病;無常一到，就會死亡。第二是:「命不堅」。人的壽命是有長短的，同樣不可以久享，古人常說:「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」就算你勝過秦始皇又如何呢?秦皇今天又安在呢?三更醒來，一切名利皆成幻影，想到百年之後，今人皆是古人。尤其是在萬籟俱寂，午夜夢回之時，你會感到一切名利皆是虛幻的，不管你現在是青年、中年、或老年，能活到一百歲也逃不了一死;我想信一百年後不管科技如何發達，也不能久存人命不死。跑馬地墳場門外有一副對聯寫得很好:「今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同。」他日大家都一樣要歸塵土，不過是時間先後而已。所以大家要珍惜短暫的生命，借假修真呀!第三是:「財不堅」。一切世間財，體非堅固，集散無常，不會久存。例如我們把錢放在家裡，怕被盜賊打劫;放在銀行，又怕銀行倒閉;不如買樓保值，可是大家都知道這兩年樓價大幅下調，很多都變成負資產。經濟是周而復始，循環不息的，通脹時百物騰貴，通脹過後，變成通縮，人人都不願消費，致令金融萎縮，一蹶不振。這點足以證明錢財也是無常的，亦無本體。大火可毀壞家園，洪水可令人傾家蕩產。正因為有三不堅，大家就要發三種心對治。用三種心求生淨土，不要留戀此五濁惡世。
何謂「三心」呢?《觀無量壽經》謂:「一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。」現在先講至誠心 ，即真誠願生淨土之心，能誠能成，有誠心才能發菩提心，求生西方極樂世界。大家來到西方寺，誠心念佛，一定要發願求生西方淨土。二、深心，深願生淨土之心，，發深心大願，以清淨心念佛求生淨土。三、回向發願心，回向所修之功德，願求往淨土之心。具上述三心者，必得往生淨土。到西方極樂世界，有四種國土可以去，第一是「凡聖同居土」，第二是方便有餘土，第三是「實報莊嚴土」，第四是「常寂光淨土」。一般大家都只能往生到「凡聖同居土」，所以我們更要發大願到「常寂光淨土」，與諸佛一起修行。之前我們講過「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛」。如果大家念佛念到一心不亂，一念即可生到極樂淨土。
《觀無量壽經》雲:「欲生彼國者，當修三福。三福者，一是孝養父母、尊敬師長、慈心不殺、修十善業。二是受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三是發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業，此三種業乃是過去、未來、現在諸佛淨業正因。」這三者，初是共世間善行，次是共三乘善行，後是大乘善行，求生淨土。中國傳統著重百行孝為先，我們做人一定要孝養父母，更應奉事師長;尊師重道，此乃人之本份。同時，我們要不殺生，最好能持長素，飴養我們的慈悲心;還要做到十善。能做到十善，是很了不起的，所謂希贀希聖，羅漢、菩薩都是以此為基礎。
第二福:「受持三皈，具足五戒，不犯威儀。」我們這裡很多在家居士都已受三皈五戒，甚或菩薩戒。即是說第二福你們都做到一半了;至於具足戒，是出家人才與授的。其實，能受持三皈五戒已很不錯，學佛要循序漸進，不可急進，只能一步一步，按步就班地向前。希望初學者能持素，並多了解菩薩戒及五戒的意義，這對受戒後的實踐有很大幫助。新皈依的同學要向那些老居士多多請教佛教儀規。念佛要至誠恭敬，繞佛時要行得整齊，不要東張西望;要注意眼觀鼻，鼻觀心。第三福是:「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」發心當然重要，更要深信因果;古大德曾言:「菩薩畏因，眾生畏果。」我們最好發願，願種菩提不種因，無因就無果，不種因就不用受果報，所謂「萬法皆空，因果不空」。另外更要讀誦大乘，經典是開我們智慧的，能通達三藏，若能為人演說，把功德回向法界，就是法供養。諸供養中，法供養最大。遇到初學佛者，一定要講勉勵的話，勸勉勤心莫退。佛教講觀照，每天要觀照自己的行為，是否已做到如上所述，有否髮長遠心，如不發心，念佛就無意義。如能以清淨心念佛，一念就可到達西方，就可以與諸佛菩薩相感應。