居士：對於一些公眾，被一些義工半推半就去給慈善團體捐款，使他們起煩惱，甚至反感，義工們無形中是否在造惡業？
法師：義工本著慈善心，勸他人捐助慈善團體，不算造惡業。但要注意方法，要讓眾生以歡喜心做公益事業。
慳貪是眾生的通病，所以菩薩六度中，把布施列為第一。布施度慳貪，慳是不肯布施自己的財物幫助別人，貪是對不屬於自己的財物妄欲占有。慳貪使我們我執堅固，心胸狹隘，因而造作種種不善業，受生貧賤。所以，佛教用布施一法度脫這一厚重煩惑，令眾生在財施、法施、無畏施中開啟自性寶藏，並得富貴果報。
《大智度論》記載：有一個窮畫師名叫千那，到東方多利陀羅國做畫匠。工作了十二年，得到報酬三十兩金，而後回到本國大月氏弗迦羅城。剛到城裡，聽到寺院打鼓集眾，他就過去看。看到僧眾威儀整肅，畫師生起清淨信心歡喜供養。從維那師那裡得知供一天齋需要三十兩金。畫師就把十二年的工錢全拿出來供齋而後空手回家。到家後他告訴妻子十二年所得都拿出去種了福田，施予眾僧。妻子認為畫師狂痴，便縛夫送官。窮畫師在庭上申辯：我今生這麼貧窮，就是多生多劫沒有布施。今世遭遇福田，若不種福，後世復貧。貧貧相續，無有脫時。我今希望頓舍貧窮，故將三十兩金悉數施予眾僧。正好這個大官是一個優婆塞，聽了很受感動。貧窮布施難，何況能將十二年的辛苦錢布施出來，更難能可貴。大官便給窮畫師解除綁繩，將自己身上佩帶的瓔珞和上好衣服贈給畫師，還將一匹好馬與一個莊園贈送給他。窮畫師的布施果報是上天堂，雖還未得，但花報就已當下現前了。
所以我們自己在敬田與悲田做布施功德，並勸眾生一起做，是值得提倡的事。但對此義工們需要觀機，要講清布施的功德並以身作則。一旦對方反感，說明機緣未到，便不必勉強，以隨分隨力隨緣為好。