廣西靈陽寺2009年農曆9月念佛七法會
(初三上午) 靈魂安住才有命在
我們人很重視生命，但是大多是單方面的重視身體，沒有重視我們真正的生命——靈魂。
佛教最高的境界，是不執著，不著相，這是佛教最高、最究竟的地方。因為我們人執著於身體，一旦身體稍微有一點不良的感受，就為這個身體擔憂。沒想到你一旦有擔憂的心，就造成靈魂不安了。靈魂一旦不安，身體更加不安。
如果我們能做到不管發生什麼事情，都如如不動，非常安祥地面對一切，即使你身體有一些障礙，畢竟把你的靈魂穩住了。靈魂穩住以後，身體的障礙很快會康復。如果人一旦擔憂、驚慌，那就讓靈魂離開這個身體，最後你在搶救這個身體的過程中，用什麼方法，用什麼手段，始終挽救不過來。
我現在公開講這些道理，也是通過實踐的。現在有很多的病，可以說在醫學上是很難對付的，比如白血病、癌症、愛滋病，還有各種各樣的病，它並不是比較嚴重就死人。如果你的靈魂不在的時候，普通感冒也會死人，很健康的也會死人。
我在實踐當中，特別是白血病，過去我自己對這種病也沒有經驗，這幾年碰到這種病太多了。一開始碰到的病人，我都是隨緣告訴對方好好念佛。有一次，我在湛江有個佛學培訓，當天一個白血病的病人，他母親背他到佛學培訓班。病人幾乎站都站不住，臉色蒼白，一點力氣都沒有，當時還發燒了，而且鼻子流血，眼睛也是充血的。
我說：「我對這種病沒有經驗。」病人非常艱難地對我說：「我不是求你把我醫好，因為我非常辛苦，我非常求願往生西方。」他母親也是這麼說。我說：「如果這樣，我可以帶你皈命。」沒想到皈命以後，病人就像睡著了。睡了一個鐘頭醒過來以後，他的氣色完全變成了健康的氣色。後來病人主動站起來，他媽媽要背他走，他說：「我現在能走路了。」
後來我曾經把這件事忘記了。到了年底，我在徐聞打念佛七，他跑到徐聞去供養，我才記起來。他說原本求往生，結果到現在一直保持健康。從那以後，我才感受到：生命的靈魂很重要。
後來我又看到印光老法師的文鈔裡面說：一般重病人，最好求往生西方極樂世界，別的什麼都不要求。如果還有陽壽在，病人自然健康。如果是陽壽沒有了，病人會得到安祥往生西方極樂世界。過去我也看過文鈔，但是我沒有重視這句話，也沒有實踐這個過程。
2007年我處理的白血病人總共13個，基本上都是晚期。其中海南有一個病人姓康，我幫他處理好以後，因為他是個獨生子，所以他父親知道他有病，一定要請他回山東老家。他回家以後，他父親為了加強營養，要他吃好一些。由於他沒有理解父親的心，不懂得感恩父親，埋怨父親的心很重，結果造成病情復發了。
當他病情復發以後，又從山東返回廣東。但是他忘記了原來我救他的方法，他提出要求去醫院。我也不好意思說什麼，我講：「那好，我送你去醫院。」我親自拿出1萬元送他到醫院，同時號召不少的居士籌集資金給他治療。但是他在醫院裡面，發燒一天比一天嚴重。我每一天也到醫院去看一次，每當我到醫院帶他皈命，他可以睡得1-2小時。但是他一醒來，心中還是埋怨父親，所以他的病始終沒有轉變過來，還是那麼嚴重。
後來他又轉回海南，我也很關心他，專程去海南看望他。他的病情已經非常嚴重了，但是他本人就是不願往生，他想康復。我就說：「那你留在醫院治療了，我幫助不了你了。」結果13個白血病人，唯獨他一個人走了，12個人現在還康復，什麼事都沒有。
人的生和死，應該是自然的規律。但是，當我們的心態受到環境的影響，會造成心靈障礙，隨著身體就有障礙。
有的人有病有災難，但是又不死，是什麼道理呢？命是有定數的，也就是人的果報是有定數的。
命有定數，人有定量，地有定理，天有定時。天有定時是關於運氣的問題，命有定數也是關於運氣的問題，地有定理是關於環境的障礙，人有定量是關於人為的障礙。
環境障礙不比得人為障礙厲害。人為障礙就叫做福德減分；一般環境障礙，容易造成福報減分。福德減分，是造成你健康障礙；福報減分，就造成你破財。
也許在座的有些同修會認為：為什麼不講釋迦牟尼佛的道理？首先我給大家說明一個道理：釋迦牟尼佛所講的道理，集會成三藏十二部，基本上都是講規範人的行為和生命進化、改良的道理。現在我給大家講就是生命進化、改良的道理。釋迦牟尼佛不可能方方面面都講得很詳細，但是他在經文裡面，很多道理也都提到。唯有我們後來人，在研究他的道理的時候，不是真正研究，是隨緣念。如果研究，就有理解的過程。隨緣念，對他的道理，就根本不知道在講什麼。
人人都願望得到健康的身體。但是，我們的起心動念，都在違背自己的生命。所以《地藏經》曾經有這麼一段經文：「南閻浮眾生，起心動念，都有罪過。」為什麼說我們起心動念都有罪過呢？當我們沒有真正的智慧的時候，基本上對個人的規律也不懂，對周圍的規律也不懂，對大自然的規律也不懂。所以我們所說的，所想的，所做的，都是違背生命，都是違背周圍，都是違背大自然，這就是造成我們生命障礙的根本。
我們學佛，什麼叫做修行呢？修行就是糾正我們的想法，糾正我們的看法，糾正我們的說法，糾正我們的做法。糾正達到怎麼樣為標準呢？不違背自己的生命，也不違背周圍的生命，更不要違背大自然，這就叫做自利利他。
那麼，現在自己身體有障礙的，願望能想想：過來的想法對不對，過來的看法對不對，過來的說法對不對，過來的做法對不對？假如你說你都對，你為什麼身體有障礙呢？你有障礙了，表示你已經有不對了。
那不對了怎麼辦呢？佛教有良好的一種方法，叫做懺悔。懺悔的功德在什麼地方呢？身體如同一個茶杯，我們所作所為如同茶水一樣。當所作所為錯了，就成為污染的茶水，那不是造成身體障礙的根本嗎？我們懺悔，就是把杯裡面的污染的水全部倒掉。杯裡面不再有污染的水，這個杯還可以用。如果污染的水都裝在杯裡面，那麼這個杯沒有辦法用了。
我們的一舉一動都會影響到生命，願望我們人人找出自己不對的地方。上面，找到自己對父母好不好；中間，找到自己對兄弟姐妹、朋友、夫妻好不好；下面，想到自己對晚輩、子女好不好。
在公司單位，也要想到跟領導們好不好，跟同事好不好，跟下面員工好不好。假如你都好了，身體也非常健康，事業也非常成功。事業不成功，表示你對周圍不好。你身體不好，是你動不動就埋怨別人，你根本沒有找到自己存在的問題，把罪過推到別人身上，所以最後就變成自己承受。謝謝大家！