化州南山寺2009年9月念佛七法會
(5日上午) 他力的功德
我等大眾有緣聞到佛法，確實是我們的生命實實在在有無量的善根。但是我等聞佛法以後，容易對佛法沒有深入的理解，最後還是沒有受用佛法。
由於人類文化層次不同，見地不同，在末法時代，把佛法變成了幾個層次：一種是文化性佛教，一種是學業性佛教，一種是學問性佛教，一種是抽象性佛教，一種是神秘性佛教，一種是迷信性佛教。那真正的佛教是什麼呢？應該是實在性的佛教。
如何是實在呢？首先，佛所講的道理，都是告訴我們生命解脫的道理。解脫，不能用抽象，也不是文化性的，也不是學業性的，也不是學問性的。他必定是：一加二等於三。當然「一加二等於三」裡面有抽象的原理，也有實相的原理。為什麼又有抽象又有實相呢？抽象是：「一」在哪裡啊？「二」又在哪裡啊？所以叫抽象。那實相呢？建立「一」，就有「一」；建立「二」，就有「二」；合起來就是「三」。
為什麼用這個道理比喻佛的話呢？「一」就是等於首先你這樣做，「加二」是你必定再加強這樣做，結果必定得「三」這個數字出來。打一個比喻：「一」就是我們買票去極樂世界；「二」 就是我們念南無阿彌陀佛，接受佛慈悲；「三」就是由於決定和肯定的心不變，結果就到極樂世界了。
人就是缺乏信心。比如有一位菩薩說：「我要往生西方極樂世界，請師父幫幫忙。」我說：「既然你想往生西方極樂世界，應該是接受佛慈悲的幫忙，叫人幫忙，人又怎麼幫呢？應該接受佛的幫忙才對。」他還是說：「不，我要你幫忙。」我說：「那我去衛生間你也跟我去了？」這種人就很難得法啦。我們的方法，就是指導你們如何做。你們要是有堅定的信心，佛肯定來接引。
在靈陽寺曾經有這麼一位菩薩求願往生，他本來也是一位健康的菩薩，他說：「我要在法會的最後一天，必定得往生。」我就說：「你說話算數嗎？」他說：「我說話算數。」我說：「你說話算數就不要改變了喔！」他說：「我絕對沒有改變！」結果怎麼樣呢？時間到了，他感覺呼吸有點困難，身體好像飄飄然，就開始慌張了：「啊？怎麼辦怎麼辦？」最後又跑來找我，我說：「不用辦了，你去不了，要等到你將來死又死不行、活又活不行的時候才去得，現在去不了。」他問為什麼，我說：「你還要問為什麼，問你自己嘛。」
大家聽懂我說什麼嗎？為什麼我說迷信佛教呢？靈陽寺有一位說話說不了，只能說「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的同修，她是最早住在靈陽寺的一位菩薩，用功非常誠實，早晚保持不變。她能做到一天只吃一餐飯，還要為我做三餐飯。每天時間到的時候，她就去念佛，早晚都要念《阿彌陀經》。最後我就說：「你這樣做，表面上好像用功用得很好，但是有一件事，你絕對不是真的，是假的。」她說：「你還說我這樣做是假的嗎？」我說：「一定假。你這麼恭敬阿彌陀佛，如果阿彌陀佛報答你的時候你受不了。」她說：「不會不會。」我說：「阿彌陀佛一站起來，你絕對跑！」
結果在2005年，有一次她在半夜念佛，佛真的站起來了！她馬上跑下山，命都不要了。你們認為這是不是迷信佛教啊？過去有一個喜歡畫龍的人，天天畫龍，結果龍現相出來，沒想到龍一現相他就跑了，最後他還癲狂了。
我今天為什麼要說這樣的道理？第一，昨天有人問「為什麼我見到很多蓮花」，那我們念佛，什麼叫西方接引呢？西方接引就是蓮花來接引嘛。如果你們還不知道西方接引是蓮花來接引，當然也不怪你們，我今天就把淨土法門的基本原理和大家講一講，讓大家實在地明白到：佛是慈悲的，是實在的。佛慈悲不是神秘化的，佛慈悲是實在化的。什麼叫做實在呢？佛非常願意主動幫助我們，只要我們願意接受佛的幫助，就會得到好處。如果沒有明白這樣的道理，老是說：「到底我念佛，佛來不來啊？」應該問你自己，「到底我接受不接受啊？」大家願意接受嗎？(願意！)願意接受嗎？(願意！！)願意接受嗎？(願意！！！)那佛在中央這裡一站起來高過這個房子，你們不跑嗎？(不跑！)真的嗎？(真的！)說真話嗎？(真話！)
什麼叫做真正的解脫？《心經》告訴我們非常清楚：「心無掛礙，無掛礙故」。 本來我們念佛，佛現相出來，是佛來感恩我們，我們反過來有恐怖心，那這樣是「心有掛礙，有掛礙故」。佛是教育我們無掛礙，但是我們人人都變成有掛礙。正因為這樣，我們很難見到佛。佛說：「我雖然慈悲，但是我不給你們見到。當你們見到，你們就慌張了，你們肯定去問什麼什麼了，所以我永遠不讓你們看見。」所以，老實念佛，不要去追求見到什麼。
但是經典裡面曾經告訴我們，比如《觀無量壽經》韋提希聽佛說，念「南無阿彌陀佛」，就會見到西方極樂佛。結果在她十念之中，實實在在見到了阿彌陀佛的無量莊嚴，五百宮女也隨著韋提希皈命西方。這表示業障深重的眾生念佛可以見到佛。見到佛，心生歡喜皈命極樂就對了。
《無量壽經》也告訴我們，阿難拜西方，結果實實在在見到西方極樂世界，也見到西方三聖無量莊嚴。結果，阿難皈命西方。
《阿彌陀經》再告訴我們：若一日，若二日，若三日一直到七日，一心不亂，念念不斷，就見到諸佛圍繞於人前。
這些都表示可以見到佛嘛！沒有研究經文，就斷章說不能見到佛。如果不能見到佛，第一，佛怎麼接引我們呢？第二，我們怎麼接受佛的接引呢？
通過2008年以來我們的實踐，實在真正地體會到，印光老法師所講的他力作用的微妙。原來我們對他力的作用理解不到位，我們認為他力純粹是阿彌陀佛的功德。
他力的特點，在這裡順便告訴大家。因為往生的人，包括我們人得病以後，根本上沒辦法做主。那麼，靠我們健康人和有良好信仰的人，為病人做主，為往生人做主，就叫做助念。這樣叫他力。現在我們都錯在：一定要病人自己做主，要往生人做主。當然如果他們能自己做主，那是最好的。如果他沒有能力做主的時候，願望我們的同修，能為關鍵的病人做主，代他迎請阿彌陀佛來，也代他移交給阿彌陀佛，這就成為他力的作用。現在助念團體，很多沒有明白到這一點。
現在的請法菩薩，大部分還要病人配合。我的經驗，比如有些病人我沒有見過面，在昏迷當中，我僅僅接到他家屬的電話，就和佛溝通、請法。結果病人按照我們請法的時間內，陽壽了了，就得安祥往生；陽壽未了的，也在這個時間內得到康復。
今天這一堂就是告訴大家：他力的功德。但是我們現在來到這裡，所有的健康人，應該成為兩個層次：首先為自己得到好處；第二步，要為合家冥陽兩界得到好處。自己為自己得到好處，也是請求佛來幫忙；為合家得好處，也是請求佛幫助。為什麼先為自己呢？因為自己得到好處了，才有良好的信心和勇氣幫助全家。自己感受到好處以後，才有勇氣幫助別人！