廣西靈陽寺2009年農曆五月念佛七法會
(五月初二上午) 發願念佛 帶願往生
今天靈陽寺念佛七開始，感恩大家來參加法會，接受六字洪名的功德，來完善生命，這就是發無上菩提心。六字洪名是佛的心愿，我們來到這裡，應該有兩個概念，第一是來理解我們的生命，第二來理解六字洪名的功德。如果單方面去理解六字洪名不一定都能得到好處。六字洪名於佛所說能橫超三界，如果我們沒有接受的時候，那麼就超不了。比如人家打通你的電話了，你沒有接，你也不知道人家要講什麼話，這跟念佛是同一個道理。
當你沒有接受的時候，就不可能勉強。如果你們送東西給人家，當人家不接受，難道你們強迫人家接受嗎？所以經文裡面為什麼都講到至心信樂、歡喜信受？就是我們要接受才有用啊！
現在也有大德提倡念四字洪名，應該說四字六字都有功德，而六字中的「南無」就是皈命、接受的意思。我們在座的也許有一半的同修都沒有聞過佛法，如果沒有理解的時候，念也會有一定的作用，但是沒比得理解到位的時候作用更加好。為什麼理解和不理解的效果有那麼大的差別呢？因為你沒有理解，你所得到的感應，僅僅是隨緣的過程。當你有理解，已經不是隨緣，是你心中非常迫切需要，是不是這個道理啊？
大家發心來接受六字洪名，表示我們的善根推動著我們來到這裡接受。沒有善根的話，別人要你來你也不願意來。因為人有善根以後，才有信心來接受，所以說善根是人的先天。可以看出來到法會的很多同修，有一種非常迫切的心：我一定要隨眾念佛，我要體會六字洪名的功德。也有一些同修，雖然來到靈陽寺，但是在房間裡面睡覺，不來參加念佛，這種是先天有善根，後天沒有福德。因為《阿彌陀經》有這樣一段經文說，念佛不可缺少善根福德因緣。善根就是能有緣聞到法，福德就是有信心接受法。
信心和懷疑是相對立的，你有懷疑就不存在信心，你有信心自然不存在懷疑。有的同修曾經有緣分聞到法，但是懷疑心特別重，自然就沒有接受了，等於不存在有信心了。所以有信心然後才可以接受。生活的過程當中都有這個道理。宗教提倡信仰，信心就是信仰的作用。信仰的心不夠強，那麼你得到的好處就不會那麼多。印光老法師說過一句話：「有一分誠敬就有一分收穫，有十分誠敬就有十分的收穫。」信仰就是誠敬，誠敬就是信仰。所謂誠敬就是在信仰上沒有一點的懷疑。
根據經文的解釋，六字洪名有無量覺的功能，有無量壽的功能，有無量光的功能。人的善根必定和自己的智慧有關，有善根的人就有一定的智慧，那麼他才有信仰的過程，所以有無量覺你才有感受。人無私才有光，人沒有覺悟就私心非常重，所以有無量覺才產生無量光。有無量光以後，光能遍照十方，你就擁有無量壽。所以我們應該先接受無量覺的法化，擁有無量覺以後人才有慈悲心，有慈悲心才產生無量光，產生無量光就成為生命的光輝了。你遍照大千，和大千結無量的緣分，你才擁有無量壽。
所以我們念佛首先擁有無量覺，第二步就會擁有無量光，第三步就會擁有無量壽。那大家要明白了，念佛不是念死人喔。過去我們都認為念佛往生是念死人的，原來是生命無量壽叫做往生。
六字洪名雖然有這樣的功能，但是我們沒有接受的時候，跟我們無關。印光老法師又慈悲教育我們，他說信願必定得往生，持名的多少是品位的高低。以我實踐的經驗，念多就得多的回報，念少就得少的回報。
信是相信，也是信仰；願是接受。我們說要發願力，發什麼願呢？發願接受六字洪名。所以上次我恩師在廣東玉泉寺，他在開示裡面講到：發願念佛，帶願往生。這句話就是在《阿彌陀經》裡面：已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國。發願就是願意接受，就有希望了。佛號的功德不可思議，但是你沒有接受，他的不可思議跟你無關。
我教大家請法，特點就是於未念之前已經接受六字洪名了，接受往生西方極樂世界了。請法是等於接受，等於已經落實信願的決定。決定好了，然後念佛，念佛是完善我們決定往生西方。
為什麼要我們往生西方？《阿彌陀經》有三段經文這麼說，第一段講「為什麼叫極樂世界」，因為極樂世界沒有眾苦，但受諸樂，所以叫做極樂。第二段經文說極樂世界沒有惡報，連惡的名稱都沒有。我們人經常有犯過，有犯過都應該有惡報，而我們往生極樂世界沒有惡報，微妙不微妙啊？還有一段經文這麼講：「娑婆世界，五濁惡世，劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。」這個娑婆世界裡面，為什麼有五濁呢？意思是說我們在娑婆世界業障的種類特別多，最後受到果報的差別、種類也特別多。而佛說：儘管你們有差別，只要你願意來到我的國土，你們就會得到平等和我一樣。
講到這裡，有的人容易說：「因為我沒有見到所以不相信，我能見到我才相信。」當然這句話是有道理的，沒有見過不能隨便相信，但是並非所有的東西讓你見到以後才能相信。佛介紹的你不相信，你永遠不相信你就永遠不會得到好處。所以佛也為我們嘆氣：我雖然這麼說了，我也希望你們跟我一樣，但是對你們來說是難信之法啊，你們很難相信的。
那麼我們應該糾正自己哪方面呢？佛是覺悟的人，佛救渡眾生是非常實實在在的，佛不說假話，佛不會騙眾生。為什麼呢？眾生很窮嘛，他騙我們眾生做什麼呢？他非常富有，他根本不享受我們眾生什麼東西，他還願望我們眾生去享受他的福報，他不會騙我們嘛！
現在大家來到這裡，有些人帶著非常煩惱的心而來，有些人帶著非常的痛苦而來。煩惱痛苦的種類很多，比如家庭不和、事業不成功、得病等等，五濁就是這些煩惱的層次和分類，也是果報的分類。回到西方極樂世界以後，就不存在有這種分類了，就會和阿彌陀佛一樣平等，相貌一樣，莊嚴一樣，真誠一樣，清淨一樣，平等一樣，正覺一樣，慈悲一樣，沒有差別了。如果說這是佛在騙我們，這就是你沒有後天的福德了。到底佛來騙我們眾生做什麼呢？我們眾生，連一片手掌的江山都沒有，而阿彌陀佛有極樂世界，他騙我們這些眾生有什麼用呢？
這幾天我們就是來感受阿彌陀佛所講的話，先不管別的，我們首先體會「沒有眾苦，沒有惡報」這一點，做一個離苦得樂的人。這一堂就是講發願念六字洪名，帶願往生西方極樂世界。往生西方極樂世界做什麼？做沒有眾苦的人，做沒有惡報的人。謝謝大家！