(十九) 道場寶樹又無量壽佛，其道場樹，高四百萬里。其本周圍五千由旬。枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。 (這是介紹道場樹的體量) 又極樂世界無量壽佛的道場旁邊，有一棵菩提樹，高達400萬里，其樹身的圓周，就有5千由旬，枝葉向四方伸展的範圍也有20萬里。它是由一切寶物自然合成的。附記：這是本願中第28「見道場樹願」的功德所成就的。以月光摩尼②持海輪寶，眾寶之王③，而莊嚴之。周匝條間④，垂寶瓔珞⑤，百千萬色，種種異變⑥，無量光炎⑦，照曜無極⑧。珍妙寶網，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而現⑨。 (這是說以各種摩尼寶珠莊嚴道場樹) 樹上有眾寶之王的月光摩尼珠，和各種的摩尼寶珠作莊嚴，遍懸於菩提樹的枝條之間。這些寶珠，放出百千萬種的光明和顏色，互相輝映，變化無窮，而且它的光色，照耀的範圍很廣，無有極限。樹的上空還彌覆著由金縷珍珠百千雜寶所結成的羅網，其一切的美好莊嚴，可以隨著眾生的意念而自然應現。附記：月光摩尼珠，就是月精摩尼珠。《千手經》說：「月精摩尼珠，執持大海水輪之寶，令海潮不失時，海水不增減。」所以這裡說「持海輪寶，眾寶之王。」微風徐動⑩，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲，其聲流布，遍諸佛國。 (這是說寶樹的功用) 微風徐徐吹來，掀動諸行樹及道場樹上的枝葉，發出演說無量妙法的音聲，其音流傳散布，無遠弗屆，傳遍諸佛國土。附記：既然極樂世界的寶樹「其聲流布，徧諸佛國」，為何我們一點也聽不到呢？佛經所說，肯定不假，問題是我們的心識痴迷暗昧，聽不出來罷了。正如許多人一生遊山玩水，毫無所得，但在有道之士，一聽水聲，或看山色，豁然發現，溪聲儘是廣長舌 ，山色無非清淨身。我們聽不到寶樹所演放的妙音，其理即在此。◎注釋①其本指樹的主幹。②月光摩尼又名月精摩尼珠，此珠光明如月之清涼，故名「月光摩尼」。「摩尼」華譯為如意寶。③眾寶之王指摩尼寶珠。④周帀條間「周帀」完密的意思，「條間」是指樹枝與枝梢之間。即遍懸於樹之枝條之間。⑤瓔珞用珠寶編綴而成之裝飾品。⑥異變更異、改變。⑦光炎光明。⑧無極無有極限。⑨隨應而現隨人之意念而應現。⑩徐動慢慢地吹動。聞其音者，得深法忍①，住不退轉②，至成佛道，耳根清徹③，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。 (這是說六根接觸寶樹即能獲益) 十方眾生，如果有緣聞到寶樹所發出來的妙音，立刻就能獲得地上大菩薩所證得的三種忍法(音響忍、柔順忍、無生法忍)，和住於三種不退(位不退、行不退、念不退)之中，一直到他成佛，耳根都很清徹，沒有任何的苦惱和災患。同樣的，如果有緣眼見寶樹之顏色，鼻嗅到它散發的芳香，舌嘗到其果實的美味，身體接觸到它的光明，以及心憶念寶樹的種種功德，全都能夠獲得三種的忍法，和住於三種的不退之中，一直到他成佛，六根清徹，永斷一切的煩惱和憂患。附記：在娑婆世界，如果我們讓我們的六根去緣六塵，肯定起惑造業，因業受苦，大搞六道輪迴之業；但在極樂世界，若以同樣的六根，去緣極樂世界的六塵，不但不會有惑業苦，還會獲得「六根清徹，無諸惱患」那種相當於地前十回向菩薩的功夫，太不可思議了！為什麼會這樣呢？因為極樂世界的一切萬物，都是往生者的淨業和十善功德所成就的勝妙依報，同時也是彌陀本願所成就的無漏六塵，所以才能令我們染污的六根，即轉為無漏清淨的六根。六根一清淨，超凡入聖可期，成佛作祖亦指日可待，這就是往生極樂世界的絕大好處！阿難！若彼國土天人，見此樹者，得三法忍，一者音響忍④，二者柔順忍⑤，三者無生法忍⑥。此皆無量壽佛威神力⑦故，本願力⑧故，滿足願⑨故，明了願⑩故，堅固願(11)故，究竟願(12)故。 (這是說得忍的因由) 阿難！極樂世界的眾生，為什麼一見到寶樹和其花果，立刻就能獲得音響忍、柔順忍和無生法忍呢？這都是無量壽佛的威神力、本願力，和滿足願、明了願、堅固願、究竟願之所成就的。附記：道場寶樹，乃本願中第27「所須嚴淨願」，第28「見道場樹願」和第32「國土嚴飾願」所成就的。至於能得六根清淨和三種忍，那完全是佛之本願為因，道場寶樹為緣，因緣具足，才會如此。◎注釋①得深法忍這裡是指獲得甚深微妙之音響忍、柔順忍和無生忍三種忍法。②住不退轉安住在位不退、行不退、念不退之三不退上。③清徹很清淨明徹。④音響忍聞法悟道，知一切法不實，如空谷迴響，有而非有，名「音響忍」。這是大乘菩薩初地至三地的境界。⑤柔順忍對順境不起歡喜心，對逆境不起瞋恚心，尤其對諸法空有不二的實相，道理很信順，叫做「柔順忍」。這是四、五、六地菩薩的境界。⑥無生忍以真實的智慧，安住在不生不滅(不生即非有，不滅即非空)的事實真相中。這是七、八地菩薩的境界。⑦威神力指無量壽佛威德神通之力。⑧本願力指無量壽佛因地所發48大願之威神力。⑨滿足願48大願皆得圓滿之力。⑩明了願指無量壽佛的願都是智慧所成就的。「明」即指智慧。(11)堅固願指無量壽佛堅固不變的願力。(12)究竟願幫助一切眾生畢竟成佛之大願。