佛學常見辭彙
陳義孝居士編竺摩法師鑑定
十三畫十四畫十五畫
十三畫
【亂心】散亂的心。
【亂善】亂心所做的善事。
【傳心】見以心傳心條。
【傳戒】傳授戒法。
【傳燈】傳法於他人，如燈燈相傳，心心相印。
【勢速】謂有為法刻刻生滅，其勢甚速。
【勢至】大勢至菩薩的簡稱，因此菩薩的大智至一切處，故名大勢至。
【勢至觀】觀無量壽經所說十六觀之第十一，即觀想大勢至菩薩身相的觀法。
【勤】精進的意思。
【勤行】勤行善法，亦即六波羅蜜中的精進波羅蜜。
【勤息】梵語沙門，華譯勤息，即勤修眾善和止息諸惡之義。
【勤策】即沙彌，因沙彌懷著要做比丘的希望，於是辛勤策勵自己。
【圓心】求取涅槃圓果的心。
【圓行】圓融的行持，也就是稱性而修，於事毫無執著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修無量法門，生極樂淨土，即是生諸佛淨土是。
【圓光】佛菩薩頭上所發出來的圓形光圈。
【圓佛】圓教的法身佛，即毗盧舍那佛。
【圓戒】圓頓戒，即天台宗所傳的大乘戒。
【圓妙】謂空假中三諦圓融而不可思議。
【圓解】圓通的見解，即利根行人，知見超脫，稱性而談，於理無所執著。
【圓具】具足戒的別名，因受持具足戒的人近於涅槃的圓果。
【圓空】執著於空叫做偏空，連空亦空，更無所執著，叫做圓空，亦名第一義空。
【圓果】圓滿的果德，即涅槃。
【圓宗】天台宗的別稱，因天台宗以圓頓一實為宗旨。
【圓音】圓妙的聲音，即佛的聲音。
【圓修】１．在天台圓教是指同時兼修空假中三觀。２．圓滿的修習萬行。
【圓覺】１．圓滿的覺性。具足眾德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。２．對世間一切事理無不澈底了知其真相。
【圓悟】圓滿覺悟真理。
【圓乘】圓滿無缺的教法，即佛乘。
【圓寂】梵語涅槃，華譯圓寂，即圓滿一切智德，寂滅一切惑業。
【圓實】圓頓一實，是天台圓教的教理。一行圓融一切行，一位圓具一切位，而成佛頓速，叫做圓頓；這種道理只有一而無二三，是真實而非虛妄，叫做一實。
【圓成】圓滿成就。
【圓成實性】三性之一。見三性條。
【圓通】道理圓融而無礙。
【圓通大士】觀音的別名。
【圓通懺法】觀音懺法的別名，因觀音的別名就是圓通大士。
【圓教】大乘究竟圓滿的教法，為天台所立四教之第四，或華嚴宗所立五教之第五。
【圓教四門】天台宗說圓教有四門，即有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。
【圓頓】圓融諸法頓速成佛的意思。諸法本圓融，一法圓滿一切法，若一念開悟，便能頓入佛位，頓足佛法，這是天台宗的宗旨。
【圓頓戒】指天台宗的戒法，天台宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨，故其所依之戒便叫做圓頓戒。
【圓頓宗】天台宗。
【圓頓教】簡稱圓教，是大乘窮極的實教，若悟圓教之理，能頓入佛位，頓足佛法，故名圓頓。
【圓融】圓通融合的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺，娑婆即寂光等都是圓融的道理。
【圓融三諦】三諦是空假中，空假中圓融無礙，即空即假即中，叫做圓融三諦。
【圓明常寂照】六祖惠能所說。謂心性本來是圓滿光明與真常不變的，雖然是寂靜不動，卻能夠遍照一切法界，雖然是遍照一切法界，卻仍舊還是寂靜無動，此乃是無上涅槃之相。
【塔】一種形高而尖的建築物，由五級到十幾級不等，藏佛遺骨的叫做塔，不藏遺骨的則叫做支提。
【塔寺堅固】五堅固之一。佛滅度後的第四個五百年，即是堅固造立塔寺的時期。
【冢間坐】比丘在冢間坐臥，為十二頭陀行之一。
【微塵】細微的灰塵。
【微塵數】(喻)數量很多。
【微微心】入滅盡定前剎那極微的心念。
【微細生死】變易生死的別名。
【想蘊】五蘊之一。見五蘊條。
【想顛倒】三顛倒之一。見三顛倒條。
【想受滅無為】生於無色界非想天，入滅盡定，想受俱滅，名想受滅無為
【意】唯識學的第七末那識，華譯為意，思量之義，恆審思量第八阿賴耶識為我，有思考、辨別、判斷、分析、綜合等的作用。
【意三】十惡中屬於心意的三惡，即貪慾、嗔恚、愚痴。
【意定】攝心正念，清淨無染。
【意密】三密之一。見三密條。
【意業】三業之一。見三業條。
【意樂】心意獲得滿足而生快樂。
【意輪】三輪之一。見三輪條。
【意學】禪宗的學問。禪學相當於身口意中之意業，故名意學。
【意識】六識之一。見六識條。
【意根】六根之一。見六根條。
【意馬】(喻)心意外馳，好像奔馬。
【意馬心猿】(喻)心神馳逐不定。
【意成】又叫做意生，即由意之力而成身。
【意成身】又叫做意生身，即由意之力而成身。
【意生身】又叫做意成身，初地以上的菩薩，為了濟度眾生而如意受生之身。
【意生化身】菩薩任意而生之變化身。
【愚痴】三毒之一。見三毒條。
【愚法】二種小乘之一。聲聞緣覺二小乘，有的人迷執自法，而愚於大乘法空之妙理，名為愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名為不愚法小乘。
【愚法二乘】見愚法條。
【愛行】二行之一，即愛欲之情多的人，若推理多的人，則叫做見行。行是心行，也就是心理活動。
【愛取】愛與取。愛是喜歡的意思；取是要的意思。
【愛欲】貪愛五欲。
【愛道】又名大愛道，是佛的姨母。
【愛執】愛惜執著。
【愛結】九結之一。見九結條。
【愛著】貪愛不捨的意思。
【愛語】四攝法之一。見四攝法條。
【愛論】貪愛的戲論，也就是被愛迷惑了心竅之後所生的種種不正確言論。
【愛縛】恩愛的系縛。
【愛系】恩愛的系縛。
【愛見】１．貪愛的見解。２．愛與見的二種煩惱，愛是指思惑，見是指見惑。智度論說：『煩惱有二種，一屬愛，二屬見』。
【愛見大悲】自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟眾生。愛是指思惑，見是指見惑。
【敬田】三福田之一。見三福田條。
【敬禮】恭敬禮拜。
【感果】由所作的業因招感應得的果報。
【感應】感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求，如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願。
【感應道交】眾生之感與如來之應互相交流。
【會二歸一】會二乘以歸一乘。
【會三歸一】佛最初以聲聞緣覺菩薩等三乘法，教化眾生，到最後皆教令成佛，會三乘於一佛乘，是名會三歸一。
【極覺】妙覺。
【極果】至極的果位，即佛果。
【極樂世界】阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。
【極熱地獄】八大地獄之第七。
【極難勝地】簡稱難勝地，是菩薩十地中之第五地名。
【楞伽】在師子國(即今錫蘭島)的山名。楞伽是寶石名，因此山有楞伽寶石，故以寶名山。
【楞伽島】錫蘭島的本名，也是佛說楞伽經的地方。
【楞伽懸記】釋尊在楞伽山，懸記如來滅後，南天竺(印度)有大德比丘，名龍樹，宣說大乘無上妙法，初證歡喜她，應往生安樂國。
【楞嚴咒】又叫做佛頂咒，是楞嚴經所說的神咒，有四百二十七句，其中最後的八句是心咒。
【業】我們的一切善惡思想行為，都叫做業，如好的思想好的行為叫做善業，壞的思想壞的行為卻叫做惡業。
【業力】業的力量。善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。
【業風】１．惡業所感之猛風，指劫末所起的大風災及地獄所吹的風。２．(喻)業力如風，吹諸眾生輪迴三界。
【業有】七有之一。見七有條。
【業因】善惡果報的原因。善業是樂果的因，惡業是苦果的因。
【業果】善惡業因所招感的苦樂果報。
【業感】善惡業因能招感苦樂的果報。
【業海】像大海一樣的種種惡因。
【業識】有業凡夫的識。凡夫有業，所以智就變成了識，聖人沒有業，所以識就轉成了智。
【業通】又名報通，即依宿業自然而得的神通。
【業障】由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業障的緣故。
【業輪】(喻)善惡業能使人輪轉於六趣。
【業緣】善惡果報的因緣。善業是招感樂果的因緣，惡業是招感苦果的因緣。一切眾生，都是由業緣而生的。維摩經說：『是身如影，從業緣生。』
【業系】(喻)業好像繩子能將眾生系縛在三界之牢獄中。
【業餘】三餘之一。見三餘條。
【業報】１．善惡業因所招感的苦樂果報。２．業因與果報。
【業報身】十身之一。見十身條。
【滅】１．梵語涅槃，華譯為滅，因涅槃之體，無為寂滅，故名。２．指四諦中的滅諦。３．即戒行，因戒行能滅除諸惡。
【滅定】滅盡定的簡稱。
【滅度】即涅槃。滅是滅見思塵沙，無明三種惑，度是度分段變易兩種生死。
【滅後】涅槃之後。
【滅理】寂滅的真理，亦即涅槃。
【滅智】徹底明了滅諦的道理的智慧。
【滅道】滅諦與道諦。見四諦條。
【滅諦】四諦之一。見四諦條。
【滅法】寂滅一切相的道法，是無為法的別名。
【滅法忍】滅法智忍的簡稱。見八忍條。
【滅法智】八智之一。見八智條。
【滅法智忍】又名滅法忍。見八忍條。
【滅盡定】又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所為主，最後並六識心所亦滅，是九次第定的最後一定。
【滅盡三昧】又名滅盡定。見滅盡定條。
【滅盡妙離】滅是滅一切煩惱，儘是盡生死之業，妙是妙應真常，離是脫離三界諸苦。此滅盡妙離，是小乘涅槃的究竟境界。
【滅類忍】滅類智忍的簡稱。見八忍條。
【滅類智】八智之一。見八智條。
【滅類智忍】八忍之一。見八忍條。
【滅受想定】滅盡定的別名。見滅盡定條。
【暖位】指小乘行人修五停心觀及四念處觀已，進而專修四諦觀之位，為四善根之一。
【暖法】行者修至此位，工夫已漸得力，如鑽木取火，雖未得火，已有暖氣上升，快要發火了。
【煩惱】煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。
【煩惱習】煩惱的習氣。
【煩惱障】二障之一。見二障條。
【煩惱濁】五濁之一。見五濁條。
【煩惱魔】四魔之一。見四魔條。
【煩惱業苦】又名惑業苦，謂吾人由於貪嗔痴等煩惱而造業，又因造業而受苦。
【煩惱即菩提】見生死即涅槃條。
【犍度】華譯為聚、蘊、結等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節之義。
【獅子吼】(喻)佛陀說法，毫無怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一叫，百獸都降伏一樣。
【獅子座】佛是人中獅子，故不論其所坐者是床是地，都叫做獅子座。
【瑜伽】相應的意思。相應有五義，即與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。
【瑜伽宗】１．密教的總稱。２．中國的法相宗在印度叫做瑜伽宗。
【瑜伽教】密教的總稱，因密教是以三密的瑜伽為宗。
【瑜伽三密】三密相應。
【當來】來世。
【當來導師】指彌勒菩薩。
【當機】契當眾生的根機。
【當機益物】隨著眾生的根機而使之獲益。
【當體即空】謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來就是空無。
【當相即道】謂於世間淺近的事相上，都有深妙的道理在。
【痴】又名無明，不明白事理的意思，為三毒之一。
【痴取】愚痴的煩惱。取就是煩惱的別名。
【痴使】愚痴的煩惱。使就是煩惱的別名。
【痴定】沒有智慧的禪定。
【痴毒】三毒之一。見三毒條。
【痴愛】愚痴和貪愛。愚痴為父，貪愛為母，和合而生出一切的煩惱惡業。
【痴慢】愚痴和我慢。
【痴禪】與痴定同。
【痴闇】無明的闇味。
【睡】十纏之一。
【睡眠】一種使心靈闇昧的精神作用。
【睡眠欲】五欲之一。見五欲條。
【睡眠蓋】五蓋之一。見五蓋條。
【禁戒】禁非戒惡。佛所制的禁戒有五戒八戒沙彌戒和具足戒等的分別。
【瑞應】有祥瑞來應驗。
【稟具】受持具足戒。
【稟教】稟承佛的教法。
【經】梵語修多羅，華譯為契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切聽經眾生的根機，又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，為三藏之一。
【經行】在一定的地方兜圈子，其目的在於避免坐禪時發生昏沉或睡眠。
【經宗】依經而立的宗派叫做經宗，若依論而立的宗派則叫做論宗，如華嚴天台是屬於經宗，如成實三論則屬於論宗。
【經論】經藏與論藏。經是如來所說，論是菩薩所著。
【經藏】１．指佛所說的一切大小乘經典。２．藏放經典的府庫。３．國家所寶藏的佛學書。
【經體】經之體。大乘經以諸法實相為體，小乘經以三法印為體。
【經部】經量部的簡稱。
【經量部】又名說度部，或說轉部，小乘十八部之一，是佛滅後四百年間，由說一切有部分出來的一個流派。在三藏之中，唯以經為正量，故名經量部。
【經律論】見三藏條。
【經供養】書寫經文以做佛事。經屬於三寶中之法寶，故經供養是供養法寶。
【罪性】罪業的本性。罪業的本性空而不可得。
【罪根】罪惡的根本，即無明。
【罪報】罪惡的報應，即苦果。
【罪福】罪與福。五逆十惡等是罪，五戒十善等是福。罪有苦報，福有樂果。
【罪障】罪惡是獲得樂果的障礙。
【群生】許多的眾生。
【群有】許多的有。眾生的果報叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分別。
【群迷】許多迷惑的眾生。
【聖】正的意思，證正道，名為聖。
【聖人】指大小乘見道以上斷惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高強的人。
【聖印】聖道的法印，如三法印與實相印等是。
【聖行】進入聖位的行為，即戒定慧。
【聖言】正直的言語。聖言有四種，即言不見為不見、言不聞為不聞、言不覺為不覺、言不知為不知。
【聖典】佛經。
【聖果】依聖道而得之果，即菩提涅槃。
【聖財】聖人的財產。大寶積經說：『信、戒、聞、慚、愧、舍、慧，如是等法，是謂聖財。彼諸眾生，不獲此故，名極貧窮。』
【聖胎】指十住十行十回向等之三賢位。
【聖僧】得道的高僧。
【聖諦】聖人所見的真理，即苦集滅道。
【聖應】佛陀的感應。
【聖眾】指聲聞、緣覺、菩薩、佛等四種得道的大眾。
【聖教】聖人的言教。
【聖教量】聖是聖人，教是教法，是因有聖人的文教才知道的意思，為三量之一。
【萬】卍字的讀音，是吉祥的意思。
【萬行】一切的行為或修行。
【萬字】佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的標誌。
【萬劫】指極長久的時間。
【萬境】一切的境界。
【萬法】一切的事物。
【萬法一如】一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒有差別。
【萬法無滯】一切諸法都以空無自性為性，空性是一如不變的，由此不變的緣故，所以萬法即真如而畢竟無滯了。
【萬法唯識】一切事物都是由識而顯現，在它們的生起上，心識的影響力最大，也是最重要的因素。
【萬德洪名】謂在一佛的名字上最具有萬種之德。
【著】纏愛不捨的意思，如愛著，執著，貪著。
【著我】在五蘊假合的身上，執著有一個實我。
【著法】在因緣生的事物上，執著有事物的實體存在。
【葷辛】葷是有臭味的蔬菜，辛是帶有辣性的蔬菜。
【解】１．解釋文義。２．知解之義。
【解執】見解的執著。
【解惑】解與惑。解是智；惑是煩惱。
【解空】了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提為解空第一。
【解行】知解與修行。
【解行地】由知解而修行的地位，也就是還未證得真如之地前三賢菩薩的階位。
【解行相應】知解與修行相應。
【解脫】脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。
【解脫衣】解脫幢相衣的簡稱，即袈裟的別名。
【解脫身】已經解脫煩惱障礙的佛身，為二佛身之一。
【解脫味】涅槃的妙味。
【解脫門】通向涅槃的門戶，指空、無相、無願之三種禪定，因此三種禪定乃是通向涅槃的門戶。
【解脫服】又名解脫衣、解脫幢衣、解脫幢相衣等，是袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服。
【解脫相】三相之一。見三相條。
【解脫道】１．四道之一。見四道條。２．佛道的總稱，因佛道乃是出離痛苦而得解脫的正道。
【解脫堅固】大集經所說五堅固之一，即佛滅後的第一個五百年間，正法興盛，證道者多，是解脫堅固的時期。
【解脫深坑】謂只求自己解脫的人，不能圓滿自利利他的德行，猶如墜落在深坑之中。
【解脫知見】自己知道已經獲得解脫的智慧，也就是觀照常明通達無礙的後得智。
【解脫幢相衣】袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服，而且其條相與佛塔之幢相似。
【解境十佛】眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。
【解滿成佛】四滿成佛之一。見四滿成佛條。
【資糧】資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。
【資糧位】唯識五位之一。見五位條。
【路迦祇夜】華譯重頌，是十二分教之一。
【路迦那他】華譯為世尊，是佛的別號。
【辟支】辟支迦佛陀的簡稱。
【辟支地】通教十地之一，即辟支佛的地位。
【辟支佛】辟支迦佛陀的簡稱。
【辟支迦佛陀】簡稱辟支、辟支迦佛、辟支佛等，華話為緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友之教導，全靠自己之覺悟而成道，故又名獨覺。
【游化】到處遊行和教化世人。
【游心法界】使心游於法界，觀察照見千差萬別的諸法。
【游增地獄】在八熱地獄之中，每一根本地獄各有四門，每一門出去，都各有塘煨、屍糞、鋒刃、烈河等四類地獄，所以每一根本地獄，有十六游增地獄。因這十六地獄是根本地獄的增屬，而且有罪業的眾生游此，倍增苦惱，所以叫做游增地獄。
【遊戲神通】佛菩薩以神通攝化眾生，能出入無礙，自由自在。
【遊戲三昧】佛菩薩游於神通，化人以自娛樂，叫做遊戲，三昧是專心的意思，諸佛菩薩以專心救濟眾生為遊戲，故曰遊戲三昧。
【運心】用心的意思。
【運心供養】１．只在心中作供養的觀想，並不在行為上表現出來。２．供養時運心作觀。
【遍行】指心所的遍行，有的心所，遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏，世出世間，遍與八識心王相應，因為遍於上述四者，所以名遍行。遍行心所有五種，即作意、觸、受、想、思，此五種皆與五識心王，初念相應。
【遍行因】六因之一。見六因條。
【遍行惑】普遍遊行的煩惱，亦即一切煩惱起因之根本煩惱。
【遍行真如】十真如之一。見十真如條。
【遍淨天】色界第三禪天之第三天名，因此天淨光周遍，故名。
【遍依圓】唯識學所說之三性。見三性條。
【遍周法界】普遍周滿整個法界，是指法身的功德而言。
【遍法界身】指佛的真身，因佛的真身廣大無邊，周遍於法界。
【遍照如來】大日如來的別名。
【遍計所執性】三性之一。見三性條。
【過未】過去和未來。
【過去】三世之一。
【過去七佛】毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
【過去莊嚴劫】劫有大中小三種，現在的大劫叫做賢劫，過去的大劫叫做莊嚴劫，未來的大劫叫做星宿劫。
【道】１．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵語所說的菩提或涅槃。４．修行的方法。
【道士】有道之士。
【道元】道的根本。
【道力】種種正當道理的力量。
【道心】１．義理的心。２．求道的心。
【道行】修道的功行。
【道具】修道時所用的器物，如三衣什物等是。
【道俗】道與俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。
【道果】證道得果。道是菩提；果是涅槃。
【道品】道法的品類。見三十七道品條。
【道宣】唐朝人，俗姓錢，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
【道前】在未見道以前。
【道中】正在見道之中。
【道後】已經見道之後。
【道理】道法的義理。
【道眼】１．能見正道的眼。２．觀道之眼。
【道業】修道的事業。可以召感人天果報的是福業，可以成就佛果的是道業。
【道樹】菩提樹。本名畢波羅樹，因佛在此樹下成道，所以又叫做道樹。
【道諦】四諦之一。見四諦條。
【道信】湖北人，俗性司馬，拜僧璨為佛，是禪宗第四祖。
【道器】可以修學佛道的根器。
【道場】１．民眾學道的場所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供養佛的地方。
【道場神】守護道場的神。
【道觀】道是化道，教化他人的意思，觀是空觀，即觀察萬法性空的道理。自己安住於空的道理而又向他人勸說教化，叫做道觀雙流。
【道觀雙流】見道觀條。
【道共戒】二戒之一。見二戒條。
【道種性】瓔珞經所說六種性之一，即十回向之位，在此位開始真正修習中道觀，故名為道，能產生佛果，故名為種。
【道種智】智度論所說三智之一。見三智條。
【達磨】１．華譯為法，指佛所覺悟的真理和覺悟的方法。２．菩提達磨的簡稱，印度人，梁武帝時泛海到達中國的廣州，武帝迎至建業，因與帝話不投機，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，為中國禪宗之始祖，圓寂於東魏天平以前，葬熊耳山。
【達磨忌】即十月初五日，因此日是禪宗始祖的入寂日子。
【違境】違逆自己心意的境界。
【違順】違境與順境。
【酪】一種精製的牛乳。涅槃經說：『聲聞如乳，緣覺如酪。』
【酪味】天台宗以酪譬喻第二時的小乘教，為五味之一。
【酪經】指一切的小乘經。
【缽】梵語缽多羅的簡稱。見缽多羅條。
【缽多羅】簡稱缽，為比丘六物之一，即盛飯器。譯為應器，或應量器。應有三應：一色相應，缽要灰黑色，令不起愛染心；二體相應，缽體粗質，使人不起貪意；三大小相應，不過量也，乞食不過七家，令人不恣口腹。當時四大天王，持四缽供佛，佛以神力，把它合為一缽，這是有缽的歷史。
【缽里薩囉伐拏】華譯濾水囊，是比丘六物之一。
【電】金剛經六喻之一。電之為物，忽生忽滅，以喻世相之無常迅速。
【電光石火】(喻)焂忽消失。
【電光朝露】(喻)身體之無常。
【預流向】四向之一。見四向條。
【預流果】四果之一。見四果條。
【頓大】指華嚴經。頓是頓教，大是大乘教。華嚴經是佛初成道時，對頓入之菩薩而頓說大乘之教法。
【頓悟】聞法即悟的意思。
【頓教】不歷階梯漸次，直指本源，頓時開悟的教法。
【頓說】頓教的說法，即沒有經過小乘的階梯而直接即說大乘，如華嚴經是。
【頓根】具有頓悟的根機的人。
【頓漸】頓教與漸教。頓教是立刻速成的教法；漸教是逐漸成功的教法。
【頓斷】立刻斷除種種的煩惱。
【頓覺】立刻覺悟。
【飲酒】五戒之一。酒中含有痲醉性，飲者迷失理智，誤造種種的過失，所以佛教戒之。
【飲酒十過】一、顏色惡，即飲酒的人，顏貌容色，因之變常，無有善相。二、下劣，即飲酒的人，威儀不整，舉動輕薄，人所賤惡。三、眼視不明，即恣飲而狂痴瞻視，昏瞀不辨色境。四、現嗔恚相，即飲酒的人，行不善法，不顧親屬賢善，隨意忿怒。五、壞田業資生，即恣飲放逸，破費產業，散失資產。六、致疾痛，即飲酒過度，則身體失調，以致疾痛。七、益斗訟，即醉酒發狠，與人爭競，不惜身命，而斗訟益增。八、惡名流布，即飲酒的人，多棄捨善法，而醜名惡聲，流布遠近。九、智慧減少，即飲酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧減少。十、命終墮惡道，即邀朋飲酒，不修善行，則惡業日增，命終墮落於惡道。
【飲食慾】欲界三欲之一。見三欲條。
【飲食供養】五種供養之一。見五種供養條。
【鳩摩】華譯童真，或童相，是八地以上的菩薩的稱呼。
【鳩摩羅什】華譯童壽，本印度人，但生長於龜茲，出家後，通大乘經論，後秦姚興弘始三年(西元四○一年)到中國長安，在逍遙園翻譯經典，前後所譯經論，凡三百八十餘卷，在秦弘始十五年(西元四一三年)示寂於長安，寂後火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經典，絕對可靠無誤。
【塗香】把香水一類的東西塗在身上。
【新歲】結夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。
【新發意】新發求取菩提之意的人。
【新發意菩薩】新發求取菩提之意的菩薩，為二種菩薩之一。
【新學菩薩】新發心學習佛道的菩薩。
【新舊兩譯】新譯與舊譯。在唐玄奘三藏以前者是舊譯，在玄奘以後者是新譯。
【準提菩薩】準提華譯為清淨，讚嘆心性清淨之稱，禪宗以為觀音部的一尊，東密以為六觀音之一，現三目十八臂形像。
十四畫
【像末】像法與末法。見正像末條。
【像法】正像末三時之一，像者相似，在佛入滅後五百年為正法時代，其後一千年間所行之法，與正法相似而非正法，故名像法時代。
【像教】１．像法的教化。２．佛像與經教。
【僧】僧伽的簡稱，於義為眾。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得稱僧。見僧伽條。
【僧戒】出家人所受的戒律，如沙彌之十戒與比丘之具足戒是。
【僧物】僧眾所共有之物。
【僧侶】僧徒。
【僧殘】律學篇聚名之一，即犯了重戒將墮未墮，如人犯重罪，將瀕於危，僅留殘命的情形。
【僧璨】江蘇徐州人，拜慧可為師，為禪宗第三祖。
【僧伽】和合眾的意思。比丘三人以上，身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解，以這六和的和諧合聚的精神，團結生活在一起，叫做和合眾。
【僧伽梨】比丘三衣之一。見三衣條。
【僧伽藍】僧伽藍摩的簡稱。
【僧伽藍摩】簡稱僧伽藍，或伽藍，譯為眾園，或叢林，是僧眾所居住的園林或寺院的通稱。
【僧祇】１．華譯為大眾。２．阿僧祇的簡稱，華譯為無數，或無量。
【僧祇物】僧祇譯為眾，即比丘比丘尼之大眾，此大眾共有之物，名僧祇物。
【僧祇部】摩訶僧祇部的簡稱，華譯為大眾部。佛滅之後，在結集經典時，窟外的結集名大眾部，窟內的結集名上座部。
【僧祇律】摩訶僧祇律的簡稱，即大眾部的律藏。
【僧寶】三寶之一。見三寶條。
【僧寶果】指斷盡煩惱的阿羅漢。
【厭世】厭惡世間而求出離。
【厭求】厭苦求樂。
【塵】指不淨和能污濁人們真性的一切事物，如四塵五塵六塵等是。
【塵妄】不淨叫做塵，不實叫做妄，塵妄是指一切生死的境界。
【塵沙】１．(喻)數量極多，如塵如沙。２．天台宗所立三惑之一。見三惑條。
【塵相】六塵之相。
【塵剎】如微塵數的世界。剎華譯即國土或世界。
【塵垢】煩惱的通稱。
【塵勞】心勞塵境，是煩惱的別名。
【塵道】１．指穢土。２．依華嚴教之意，塵即微塵，於十方虛空界之每一微塵中都含有世界，叫做塵道世界。
【塵劫】塵點劫的簡稱。見塵點劫條。
【塵點劫】１．指三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經一三千大千世界便下一點，墨完了，而所經過的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。２．指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。
【境】心所游履和攀緣的境界，如色為眼識所游履，叫做色境，法為意識所游履，叫做法境等是。
【境智】境與智。所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。
【境行果】境是所觀之境界，行是所修之聞思修三慧，果是所證之菩提妙果。
【境界般若】五種般若之一。
【壽相】我人四相之一。見四相條。
【壽命】人的一期生命。
【壽者】一期生命存在於世間。
【壽者相】執一期生命的長短。此相一立，則不了知緣生如幻的道理，焚香祈禱，妄圖長命，永為三有束縛，而不得解脫。
【實有】實在的有。世人不了知一切諸法都是緣生的，無有實性，因而妄執它為實有。
【實我】實在的我。我本來是五蘊假合而有的，離開了五蘊，那裡有實我的存在。
【實空】一切法皆因緣生，無有自性，故謂之實空。
【實性】真如的別名。仁王經說：『諸法實性，清淨平等，非有非無。』
【實教】見二教條。
【實眼】指五眼中之佛眼。
【實智】見二智條。
【實經】指一乘的經典。
【實語】真實的言語。
【實相】又名佛性、法性、真如、法身、真諦等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相。
【實相印】四法印之一，因實相是無始以來佛佛相傳的印璽，故名實相印，一切的小乘經皆以三法印印之，一切的大乘經則以此實相印印之。
【實相身】諸佛三身之一。見三種身條。
【實相義】諸法實相的深義。
【實相慧】證悟諸法實相的智慧。
【實相觀】又名理觀。見二觀條。
【實相法界】又叫做法界實相。法華說實相，華嚴說法界，實相與法界，同體異名。見實相條。
【實相法身】華嚴宗所立五種法身之一。見五種法身條。
【實相經典】宣說實相妙理的經典。
【實相念佛】三種念佛之一，所謂實相者，即指如來法身，眾生佛性，因這與萬法虛假的形相不同，故稱實相。念實相佛，即是念十方諸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
【實相無相】實相是宇宙萬有的本體，這種本體離諸一切之相，故說實相無相。
【實相般若】二般若之一。見二般若條。
【實相無漏大海】真如實相，離一切之妄染，故謂之無漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故謂之海，是不空真如。
【實相為物二身】實相身和為物身。實相身是理佛，也就是法性法身；為物身是事佛，也就是方便法身。
【實報土】實報無障礙土的簡稱。見四土條。
【實報寂光】實報無障礙土與常寂光土。見四土條。
【實際】真實到極點的意思，是真如法性的別名。
【實際理地】真如無相的境界。
【實化二身】實色身和化色身。見二色身條。
【實乘菩薩】指藏通別圓四教中之圓教的菩薩。
【對治】針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。
【對法】１．梵語阿毗達磨，華譯為對法。對是對觀對向之義，法是四諦涅槃之法，以無漏聖道的智慧去對觀四諦的道理和對向於涅槃的果實，故稱對法。２．三藏中之論藏，亦名對法。
【對法藏】１．即論藏，為三藏之一。２．世親菩薩所造的俱舍論，梵名阿毗達磨俱舍，華譯為對法藏。
【慈】願給一切眾生安樂的心，也就是仁愛心的無限擴大。
【慈氏】彌勒菩薩。
【慈光】佛菩薩偉大慈悲的光輝。
【慈忍】慈悲與忍辱。
【慈門】佛菩薩的慈悲法門。
【慈尊】慈氏菩薩，亦即彌勒菩薩。
【慈航】渡人脫離苦海的意思。
【慈恩】１．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖師玄奘，住在京兆大慈恩寺，後人叫他做慈恩大師。
【慈恩家】唐朝慈恩大師以法相宗成立一家，世稱慈恩家。
【慈恩宗】又名法相宗、唯識宗、相宗、有宗等，唐時玄奘到中印度，就學於戒賢論師，回來後住在慈恩寺，故號慈恩宗。見法相宗條。
【慈恩三觀】見三觀條。
【慈恩八宗】慈恩大師將佛教分為八宗，即一、我法空有宗，指犢子部等；二、有法無我宗，指有部宗等；三、法無去來宗，指大眾部等；四、現實假實宗，指說假部等，五、俗妄真實宗，指說出世部等；六、諸法但名宗，指一說部等；七、勝義皆空宗，指般若等空宗龍樹系；八、應理圓實宗，指華嚴法華等經及無著系。
【慈雲】宋杭州天竺靈山寺靈應尊者，名遵式，真宗賜號慈雲，天台寧海人，於國清寺普賢像前燒一指，誓傳天台之道。
【慈雲懺主】中國宋朝遵式法師，號慈雲，治定往生淨土懺儀，請觀音消伏毒害懺儀、金光明懺法等，因而後世稱為慈雲懺主。
【慈悲】慈與悲。願給一切眾生安樂叫做慈；願拔一切眾生痛苦叫做悲。
【慈悲衣】袈裟。
【慈悲觀】慈悲一切眾生的觀法，為五停心之一。
【慈悲懺法】釋氏通鑑說：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死後化為巨蛇，一夜入後宮通夢於帝，求為修功德使離苦，帝閱大藏，制慈悲懺法，請僧懺罪，後得化為天人，於空中謝帝，帝畢生不復立後。
【慈悲十二利】有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。
【慈心三昧】興發慈悲心的禪定。
【慚】心所名，即自己反省，羞恥自己罪過的精神作用。
【慚愧】慚與愧。慚是對自己德學淺陋，常懷慚念而生善；愧是怕自己作惡受人譏評，生愧心而止惡。
【慢】驕慢。
【慢見】十種見之一。見十種見條。
【慢使】十使之一。見十使條。
【慢結】九結之一。見九結條。
【慢幢】謂我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高聳一樣。
【慳】不捨得把自己的東西施給人家。
【慳貪】慳與貪。自己的東西不捨得給人家叫做慳；看見人家的東西就想要叫做貪。
【慳結】九結之一。見九結條。
【慳法七報】不肯向人說法或是不捨得把東西給人家的人，後世將得七種的惡報，即生盲報、愚痴報、生惡眾報、胎夭報、物恐報、善人遠離報、無惡不作報。
【滿業】又名別報業，二業之一。
【滿分戒】具足戒的別名。
【滿字教】半滿二教之一。見二教條。
【漏】煩惱的別名，含有漏洩和漏落二義。貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏洩流注而不止，所以叫做漏，又煩惱能使人漏落於三惡道之中，所以也叫做漏。一切有煩惱之法就叫做有漏法，無煩惱之法就叫做無漏法。
【漏戒】漏失戒律，即破戒。
【漏業】有漏的業因。
【漏質】有漏的體質，即有煩惱垢染的身體。
【漏縛】漏與縳。漏是漏失的意思，縛是系縛的意思，兩者都是煩惱的別名。
【漏盡】斷盡一切的煩惱。
【漏盡力】十力之一。見十力條。
【漏盡明】漏盡智證明的簡稱。見三明條。
【漏盡通】漏盡智證通的簡稱。見六通條。
【漏盡智】斷盡一切煩惱之阿羅漢的智。
【漏盡智證明】三明之一。見三明條。
【漏盡智證通】六通之一。見六通條。
【漏盡比丘】斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。
【漏盡意解】斷盡一切煩惱之後心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。
【漏盡無畏】與漏盡無所畏同。
【漏盡無所畏】四無所畏之一，即在大眾之中明言我已經斷盡一切煩惱而無所怖畏。
【漏盡阿羅漢】斷盡一切煩惱的阿羅漢。
【漸悟】逐漸覺悟。見二悟條。
【漸教】由淺入深的教法，如先說小乘然後才說大乘是。
【漸斷】逐漸的斷除。
【漸次觀】天台宗三種止觀之一，即先修數息觀，漸進而修至極的實相觀。
【漸頓教】漸教與頓教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法；頓教是立刻速成的教法。在天台化儀四教中，藏通別三教屬漸教，圓教屬頓教。
【琉璃】一種青色的寶石，是七寶之一。
【琉璃王】舍衛國波斯匿王的兒子，他嗣王位後，便率兵消滅迦毗羅衛國的釋種，涅槃經叫他琉璃太子。
【疑】狐疑不信，是六根本煩惱之一。
【疑見】對真理懷著猶豫不決的見解，是十種見之一。
【疑使】十使之一。見十使條。
【疑結】九結之一。見九結條。
【疑蓋】五蓋之一。見五蓋條。
【疑城胎宮】阿彌陀佛的淨土的邊埵，有一座以七寶所莊嚴的宮殿，凡是懷著懷疑的心去念佛的人，將來就胎生到這宮殿中，可是在五百年間，不得聽聞三寶之名。因為是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因為是胎生的宮殿，所以叫做胎宮。
【盡形壽】盡我們這一世的身形和壽命。
【盡未來際】盡未來世的意思，亦即永恆之義。
【盡虛空界】盡十方虛空以為界，虛空無界，故無窮盡。
【福分】見二分條。
【福行】見三行條。
【福因】招感福報的業因，亦即布施持戒等之善根功德。
【福地】寺院的德號，因寺院是生長福德之地。
【福足】見二足條。
【福智】福德與智慧。佛菩薩的化身，即以福德和智慧來作莊嚴。
【福業】召感福報的業因。見三福業條。
【福慧】福德和智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴。
【福田】田以生長為義，人若行善修慧，猶如農夫于田下種，能得福慧之報，故名福田。
【福田衣】袈裟的別名。
【福德】修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是福德，內證佛性無漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。
【福德莊嚴】二種莊嚴之一，即修福德之善行以莊嚴佛果。
【種性】各種的根性。
【種智】一切種智的簡稱。見一切種智條。
【種識】種子識的簡稱，是第八識的別名。
【種覺】佛證一切種智之後，便能大覺圓滿，故名種覺。
【種子】法相宗將阿賴耶識中，能生一切法的功能，叫做種子，說它好像植物的種子能開花結果。
【種子識】阿賴耶識的別名。
【種種界智力】十力之一。
【種種勝解智力】十力之一。
【稱念】稱名念佛。
【稱名】稱念佛的名號。
【稱名正行】見五正行條。
【稱名雜行】見五雜行條。
【精舍】寺院的別名。
【精進】又叫做勤，即努力向善向上。
【精進根】五根之一。
【精進覺支】見七覺分條。
【精進如意足】四如意足之一。
【精進波羅蜜】又名勤波羅蜜，見六波羅蜜條。
【維摩】維摩詰的簡稱，華譯為淨名，淨是清淨無垢之義，名是聲名遠揚之義，相傳是金粟如來的化身，自妙喜國化生在此世上，以居士的身份輔助釋迦教化眾生。
【維摩詰】見維摩條。
【綺語】說無禮義不正經的話，是十惡之一。
【緇素】緇是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白衣，故號僧俗為緇素。
【聞慧】聽聞佛法能生智慧，為三慧之一。
【聞法】聽聞佛的教法。
【聞法難】很難有機會聽到正法，是四難之一。
【聞持】聞佛的教法而憶持不忘，即陀羅尼。
【聞持陀羅尼】簡稱聞陀羅尼，是四陀羅尼之一。
【聞思修】見三慧條。
【聞成就】見六成就條。
【蓋】煩惱的別名，因煩惱能覆蓋行者的清淨心，使善心不能開發。
【蓋纏】五蓋與十纏。
【誓願】立誓和發願。諸佛菩薩都有總別的二種誓願，如四弘誓願是總誓願，如阿彌陀佛的四十八願與藥師佛的十二願是別誓願。
【誓願安樂行】見四安樂行條。
【語密】如來三密之一。見三密條。
【語業】三業之一，即口之所語，如妄言綺語等是惡語業，如愛語實語等是善語業。
【說法】演說佛的教義。
【說通】能隨順眾生的根機，以巧方便為之說法，叫做說通。
【說因部】說一切有部的別名。
【說假部】小乘二十部之一，於佛滅後二百年間由大眾部中分出。
【說轉部】經量部的別名，小乘二十部之一。
【說出世部】小乘二十部之一，於佛滅後二百年由大眾部中分出。
【說一切有部】簡稱有部，別名說因部，為小乘二十部之一。
【說障法無所畏】見四無畏條。
【說障道無所畏】見四無畏條。
【說出苦道無所畏】見四無畏條。
【輕安】輕鬆安祥。
【輕安覺支】見七覺分條。
【遠師】慧遠法師。
【遠行地】菩薩十地中之第七地名。
【銀輪王】四輪王之一。見轉輪王條。
【銅輪王】四輪王之一。見轉輪王條。
【銅鍱部】上座部的別名。
【障】煩惱的別名，因煩惱能障礙聖道。
【障盡解脫】見二解脫條。
【魂神】心識的別名，俗稱為靈魂。
【魂魄】心身的別名。魂是心識，有靈用但無形；魄是有形的身體，是心識的依處。
【鼻入】十二入之一。
【鼻根】六根之一。
【鼻識】六識之一。
【嘉祥】隋會稽嘉祥寺吉藏大師，以寺名稱為嘉祥，是三論宗之祖。
【漉水囊】比丘六物之一，即濾水去蟲的器具。
十五畫
【增劫】人壽由十歲起，每百年增一歲，增至八萬四千歲之間，叫做增劫。
【增悲】在菩薩的種性中，有悲增和智增的二種，速斷煩惱而證佛果，叫做智增，不斷煩惱而永利眾生，叫做悲增。悲增智增又名增悲增智。
【增上】增強其向上之勢。
【增上緣】見四緣條。
【增上慢】見七慢條。
【增上心】１．強盛的心。２．定心的別名，因定心的勢力很強盛。
【增上心學】即定學，三學之一。
【增上戒學】即戒學，三學之一。
【增上慧學】即慧學，三學之一。
【增長】增進長大。
【增長天】四王天中南方天之名。見四天王條。
【增長廣目】增長天與廣目天。
【廣目天】四天王天之一。
【廣果天】色界四禪八天中之第三天名。
【廣長舌】佛三十二相之一，佛舌廣長，而且柔軟紅薄，能覆面至髮際。
【廣長輪相】大日如來要說真言時，必先現其周遍法界之廣長舌，以證明其言誠實非虛，叫做如來廣長輪相。
【廣博身如來】大日如來的別名。
【廣狹自在無礙門】十玄門之一。
【影向眾】見影響眾條。
【影響眾】又作影向眾，為四眾之一，諸佛與法身菩薩，為了贊助釋迦如來的教化，於是應現如影如響之身，以擁護釋迦如來的道場。
【德號】表現佛功德的名號。
【慧】睿智的意思，也就是確知諸法真相的智慧。
【慧力】智慧有消除煩惱的力量，為五力之一。
【慧日】(喻)佛的智慧如日能照明一切黑暗。
【慧可】北魏洛陽人，初名神光，後在嵩山少林寺拜達摩為師，改名為慧可，承接達摩的衣缽，為禪宗之第二祖。
【慧目】智慧的眼目。
【慧足】見二足條。
【慧門】通入智慧的法門。
【慧命】把智慧當生命。修行人全靠智慧，所以修行人把智慧當做生命。
【慧能】唐朝高僧，系中國禪宗之第六祖。見惠能條。
【慧根】智慧的根性，為五根之一。
【慧學】三學之一。
【慧劍】(喻)智慧鋒利如刀劍，能斬斷一切的煩惱。
【慧遠】中國東晉時人，居廬山，與劉遺民等同修淨土，為淨土宗之始祖。
【慧印】又名智印，即是決定不變的意思，如來的智慧，因契合諸法的實相，而決定不變，所以叫做慧印。
【慧印三昧】產生慧印的禪定。
【慧炬】智慧的火炬。
【慧炬三昧】法華經所說十六三昧之一，入此三昧，能興發智慧之火炬，照明世間的險難。
【慧無減】十八不共法之一。
【憍】憍慢自大。
【憍慢】自大高傲的心理。
【憍陳如】五比丘之一，也就是佛最初的弟子。
【摩頂】佛用手撫摩弟子之頂。通常佛不是為了付囑大法而撫摩弟子之頂，就是為了授記而撫摩弟子之頂。
【摩頂授記】摩頂是佛用手撫摩弟子之頂，授記是授將來成佛的預記。
【摩訶】譯義為大、多、勝。
【摩訶衍】摩訶衍那的簡稱，華譯為大乘。
【摩訶衍那】華譯大乘。
【摩訶薩】摩訶薩埵的簡稱。
【摩訶薩埵】華譯為大心，或大有情，指有作佛之大心愿的眾生，亦即大菩薩。
【摩訶摩耶】即摩耶夫人，她是淨飯王的夫人，也是釋尊的母親。
【摩訶迦葉】摩訶迦葉波的簡稱，是佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。
【摩訶目犍連】簡稱目犍連，或目連，是佛十大弟子之一，以神通第一著稱。
【摩訶般若】華譯為大智慧，即佛照了諸法實相的智慧。
【摩訶般若波羅蜜多】華譯為大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死苦海渡到涅槃彼岸。
【摩訶般涅槃那】華譯為大滅度，或大圓寂入。見大般涅槃條。
【摩觸】學法女六法之一。
【摩觸戒】八波羅夷之一。見八波羅夷條。
【摩呼洛伽】又譯作摩侯羅伽，八部眾之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。
【摩侯羅伽】見摩呼洛伽條。
【摩醯首羅天】華譯為大自在天，在色界的最高處。
【敷具】袈裟的別名。
【數門】數息門的簡稱，即數息觀。
【數息門】六妙門之一。
【數息觀】默數呼吸的出入以停止心想散亂的觀法，為五停心觀之一。
【樂】遇好緣好境而心情愉快。
【樂神】即乾闥婆，為八部眾之一。
【樂邦】安樂的邦土，通常是指西方極樂世界。
【樂果】至樂之果，即涅槃。
【樂受】三受之一。
【樂說】四無礙之一。
【樂說無礙】見無礙解條。
【樂說無礙智】見四無礙智條。
【樂變化天】欲界六天中之第五天名。
【潔齋】謂停止淫事及斷除酒肉。
【熟酥味】見五味條。
【熱惱】因痛苦而身熱心惱。
【熱鐵地獄】以熱鐵造成的地獄。
【嗔】惱怒打罵傷害別人，為三毒之一。
【嗔火】怒火。
【嗔心】嗔恚無忍的心，為三毒之一。
【嗔毒】三毒之一。
【嗔病】三病之一。
【嗔縛】三縛之一。
【嗔恚】三毒之一。
【嗔恚火】１．怒火。２．(喻)怒火能將人的一切功德燒毀。
【嗔恚使】五鈍使之一。
【緣】１．事物的相涉關係，如因緣。２．攀附的意思，如攀緣。
【緣力】助緣的力量。
【緣心】攀緣事物的心。
【緣日】結緣的日子。
【緣因】見二因緣。
【緣成】眾緣和合而成。
【緣事】信有因果報應的事實，叫做緣事，若信非因非果法性之妙理，則叫做緣理。
【緣理】觀念真理。見緣事條。
【緣緣】又名所緣緣，即所緣之緣，為四緣之一。
【緣生】眾緣和合而生。
【緣起】１．眾緣和合而生起，也就是各種條件和合而生的意思，一切有為法都是由眾緣和合而生起的。２．事情起始的緣由。
【緣起門】二門之一。見二門條。
【緣起中道】緣起即性空，性空而能緣起，這即是中道義，中道即般若無分別慧，亦名無所得智。
【緣起性空】緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的，性空是說眾緣合成的諸法，其性本空，無有真實的自體。
【緣缺不生】謂雖然主因存在，但缺乏助緣，一切事物還是不能顯現。
【緣覺】又名獨覺，或辟支佛，於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺，若生於無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。
【緣覺乘】二乘或三乘之一，凡依十二因緣之理而起修和悟道者，總稱為緣覺乘。緣覺乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的階位可言。
【緣覺法界】十法界之一。
【緣覺菩提】三菩提之一。
【緣慮心】四種心之一，即攀緣境界而又思慮事物的心。
【緣縛斷】斷所緣之縳。
【羯磨】華譯作業，即作授戒懺悔等事業的一種宣告儀式，由此宣告儀式的宣告文，而成就所作之業。
【羯磨僧】辦理授戒懺悔等事的師父。
【羯磨戒師】與羯磨阿闍梨同。
【羯磨阿闍梨】又名羯磨戒師，或簡稱戒師，即授戒時讀羯磨文的師父，為授戒三師之一。
【蓮邦】極樂世界的別名，因極樂世界的眾生都居住在蓮花之中。
【蓮剎】極樂世界的別名。
【蓮胎】念佛往生彌陀淨土的人，都在蓮花之中托生，因此蓮花好像母胎，所以叫蓮胎。
【蓮座】蓮華的台座，即佛座。
【蓮眼】青蓮華之眼，即佛眼。
【蓮宗】淨土宗。
【蓮宗九祖】淨土宗的九位祖師，即初祖圓悟大師廬山東林慧遠和尚，二祖長安光明善導和尚，三祖沖山般舟承遠大師，四祖衡州雲峰法照國師，五祖新定烏龍少康大師，六祖杭州永明延壽和尚，七祖武林昭慶省常和尚，八祖古杭雲棲蓮池大師，九祖鳳山梵天省庵法師。
【蓮華】植物名。印度共有四種的蓮華，即優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，亦即青黃赤白四種顏色的蓮華，通常所說的蓮華，是指芬陀利白蓮華。佛教以蓮華代表清淨，因蓮華出污泥而不染。
【蓮華子】蓮華部的弟子。
【蓮華衣】又名蓮花服，袈裟的別名，取清淨無染之義。
【蓮華坐】１．半跏坐名吉祥坐，結跏趺坐即是蓮華坐。２．蓮華的台座。
【蓮華部】胎藏界三部之一，或金剛界五部之一。
【蓮華念誦】五種念誦之一。見五種念誦條。
【蓮華勝會】修行念佛的集會。
【蓮華藏世界】簡稱華藏世界，即諸佛報身的淨土，因為是由寶蓮華所成，所以叫做蓮華藏世界。釋迦的華嚴，華嚴經所說者是，彌陀的華藏，觀經所說之極樂是，大日的華藏，大日經胎藏界密嚴經所說之密嚴國是。見華藏世界條。
【誹謗正法】誹謗佛法。正法即佛法，誹謗佛法的人叫做謗法闡提，因其罪至重，故很難成佛。
【調御師】佛的別名。見調御丈夫條。
【調御丈夫】佛十號之一，佛能調御一切可度的丈夫，使他們發心修道。
【論】佛自己議論問答以辨別道理，或是佛弟子議論佛的說話或法相，只要與佛法相應的，都叫做論，為三藏之一。
【論部】三藏中的論藏。
【論藏】三藏之一。見三藏條。
【賢】證悟真理的人叫做聖，比聖略遜一籌的人就叫做賢。
【賢人】指證得各種果位，但還沒有證得法身的人，如聲聞乘預流果以前及菩薩乘初地以前的修行人，都叫做賢人。
【賢聖】在凡夫之位的修行人叫做賢，已經斷惑證真的人即叫做聖。
【賢首】１．比丘的尊稱，與賢者尊者同義。２．人名，為華嚴宗之第三祖。
【賢首宗】華嚴宗，因此宗為賢首國師所發揚，故別名為賢首宗。
【賢劫】過去的大劫叫莊嚴劫，未來的大劫叫星宿劫，賢劫即現在的大劫，因在此賢劫中，有一千尊佛出世，故稱為賢劫，又名善劫。
【賢劫千佛】現在的住中劫，名叫賢劫，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孫佛，終至樓至佛，是名賢劫千佛，本師釋迦牟尼佛，為其中之第四尊佛。
【賢胄部】小乘二十部之一，於佛滅後三百年，由犢子部中流出，但所說者與犢子部同。
【質多】又作質多耶，或質帝，華譯為心，即慮知的心。
【質帝】見質多條。
【質多耶】見質多條。
【趣】趣向的意思，眾生受報，皆由因趣果，故六道又名六趣。
【趣寂】謂二乘人趣向於寂滅的涅槃。
【輪王】轉輪聖王的簡稱，為世間第一有福之人。輪王有四種，在第十小劫的增劫，人壽增至二萬歲時，鐵輪王出現，統轄南贍部洲。增至四萬歲時，銅輪王出現，統轄南贍部及東勝身二洲。增至六萬歲時，銀輪王出現，統轄南贍部、東勝身和西牛貨三洲。增至八萬四千歲時，金輪王出現，統轄四天下。通常所說的輪王，是指金輪王。參考轉輪王條。
【輪迴】謂眾生從無始以來，展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣的旋轉，沒有脫出之期。
【輪寶】轉輪王的寶器。這種寶器當輪王遊行時，必先自前進，以制伏四方，有金銀銅鐵四種，故有金銀銅鐵四種輪王的分別。
【輪轉】與輪迴同義。
【遮戒】二種戒之一。見二種戒條。
【遮性】遮戒與性戒。見二種戒條。
【遮惡】遮止作惡。
【遮罪】觸犯遮戒之罪。戒有性戒和遮戒二種，殺盜淫妄是性戒，飲酒等禁戒是遮戒。觸犯性戒之罪重，觸犯遮戒之罪輕。
【遮那】又作舍那，毗盧遮那的簡稱。顯教用舍字，密教用遮字。
【遮那教主】毗盧遮那如來是真言兩部的教主。
【溈山】唐潭州溈山禪師，名靈祐，福州長溪人，參百丈懷海禪師，究明心法，值武宗毀佛，裹頭隱藏於民間，大中初，還為山，宏法四十餘年寂，壽八十三。
【澄觀】人名，居五台山清涼寺，唐德宗誕辰，講經內殿，以妙法清涼帝心，賜號清涼法師，為華嚴宗之第四祖。
【劍山】又名劍樹，為十六游增地獄之一。
【劍樹地獄】十六小地獄之一。
【撥無因果】不相信有因果報應的道理。
【彈偏斥小】彈呵二乘的偏空，排斥小乘的自利。
【嘆大褒圓】讚嘆大乘，褒揚圓頓。