夢參老和尚講 地藏本願經 5
聖女相當的篤信佛教，信仰很真。但是她媽媽不信，她媽媽信邪，信邪教，輕視三寶。聖女就想轉變她媽媽，就示現來化度她媽媽的，她設了種種方便善巧，讓她媽媽轉邪歸正，讓她生正知正見。這個正知正見是一般的，一般的就是信仰三寶，不是像金剛經所說的，那個正知正見是信真空的道理，這個不是。她媽媽是信邪，邪是邪教，信邪知邪見，不是正知正見。常輕三寶，對佛法僧不起恭敬，而且是輕慢謗毀。是時聖女廣設方便，就指著地藏菩薩化身，無量劫前化身，她想轉化她的媽媽，勸誘她的媽媽產生正知正見。每位道友你受三皈的時候就跟你說了，受三皈就告訴你說了，不要信邪知邪見。皈依佛了就產生正知正見，信因果。第一個就是信因果，要做好事。但是婆羅門女她的媽媽還沒有轉化過來，未全生信，對三寶還不是怎麼信入。那她命盡了就死了，死了就墮在無間地獄。
一般的無間地獄咱們都是聽到經上講，咱們可也住過無間地獄，但是忘了，一投生就忘了，在無間地獄的事想不起來了。但是從經上教導我們，那無間地獄比我們人間的痛苦不曉得多少萬萬倍，但是不是物質的，是精神的。墮到無間地獄沒有肉體，但是你感受到比肉體的痛苦還厲害。這個時候婆羅門女她知道她媽媽在生的時候毀謗三寶，那她死後一定下地獄，這是她的判斷。因為她不信因果，所造的業一定要生三惡道去，但是墮地獄多。
那她怎麼辦呢？在她母親死了之後，她把她家裡頭的住房(住宅)把它賣了，賣了拿這個錢求香求華，供養佛，在先佛塔寺，大興供養。在先佛塔寺供養，就是她這個時間不是有佛出世。前頭講了，是在什麼時候？是在像法當中，佛已經入滅了。因為她自己感覺到，婆羅門女她知道她的媽媽一定會墮到地獄去。謗毀三寶不墮地獄嗎？必生惡趣。但是一般的人對於念地藏菩薩聖號的功德還不能理解，你要知道這些過去的故事，你就能理解了。怎麼樣理解呢？地藏菩薩能夠成就利益眾生的事業，他不是一年兩年、一生兩生，時間無可計算的，從無量劫他發了菩提心，他就滿一切眾生的願，來度一切眾生。所以她很能判斷她母親，因為不信三寶這個因果一定墮到地獄去，謗毀三寶的。因此她把自己住宅賣了，賣了以這個來買香華燈塗等，反正買供養具了，這隻舉兩個例子，就是買香華買供具的，就是供養很多，大興供養就是她供養得很多。
這個時候她供養的佛是覺華定自在王如來，但是是在像法，佛已經入了涅槃了，覺華定自在王如來形像，每個寺院裡頭塑的有覺華定自在王如來形像。他形像在一個寺院裡頭，塑畫都是威容很莊嚴的，功德的殊勝，端嚴畢備。
【時婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。時婆羅門女。垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問。知母生界。時空中有聲。再報女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍於常情眾生之分。故來告示。】
婆羅門女到這個寺廟裡頭供養佛，頂禮佛像，她以無量的至誠心、懇切心求佛加持。私自念言，就是自己心裡想對佛來說。她說佛是大覺，沒有不知道的、沒有不覺悟的，有一切智慧。但是現在涅槃了，如果在世的時候，我來求佛說我母親生到哪裡去了、墮到哪裡去了，受苦難，求佛加持給免了。現在佛不在世，她就對像來禱告，就是祈求，對像祈求。在這婆羅門女哭哭啼啼的對佛祈求的時候，忽然間就聽到空中說，感應了，她的感就應了。空中就告訴她說：泣者聖女，你不要悲痛了，不要悲哀了，勿至悲哀，我可以告訴你，你媽媽的去處。你不是要看你媽媽嗎？就讓你親自見見，見見你媽媽的去處。婆羅門女就像空中說，表白，這聲音在空中發出來的，她不知道這個聲音發自何處，是什麼人發出聲音她不知道。在空中有聲音告訴她，她對著空中就問：你是什麼神聖來寬我的憂慮，我怎麼樣才能知道我媽媽生的去處？在這個時候空中又發聲音，再報女曰，再跟婆羅門女說，我就是汝瞻禮過去的覺華定自在王如來。我因為見到你憶念你媽媽跟一般的眾生不一樣，異於常情眾生；平常的人憶念媽媽哭哭啼啼，不是心裡的真心。所以佛跟她說我見你憶念媽媽跟其他的眾生不一樣，所以我才現聲來告訴你。
這些個經文很明顯的，誰看都能懂，這跟說話一樣，對答說話一樣。但是它這個特點是什麼？她悲戀她的媽媽，是求她的媽媽謗毀三寶的罪惡消失，她供養佛也好、求佛也好，她知道她的媽媽一定墮三塗。由於她的大悲心所的感，覺華定自在王如來就應。我們經常求佛的感應感應，我們雖然不能像婆羅門女這樣子，但是我們可以在夢中。她這也是在夢中，這像入定一樣的，她拜拜就是聽空中聲音，她那神識感覺到的。
【婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶持。良久方穌。而白空曰。願佛慈愍。速說我母生界。我今身心將死不久。時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。】
時婆羅門女聽到這個聲音解釋之後，她就感謝佛，舉身自撲，舉身自撲就是聽到這個聲音她就倒下去了，禮拜的意思，磕大頭一樣。但是她不是那麼自然的禮拜，突然間，所以她手、腳、腿、四肢都受了傷害了，突然塗地。經過她帶的人把她服持起來，左右扶持，經過一段時間；她一倒下去又昏了，經過一段時間把她扶起來，她又方蘇，方蘇就是好了，精神恢復正常了。她就向空中說，向覺華定自在王如來說，她說希望我發願佛慈愍，就是慈悲哀愍我，說說我媽媽生到什麼地方去，速說我母的生界。我現在的身心為了我媽媽我損失很大，我也不久於人世了，就是我將要死了，將死不久。這個時候覺華定自在王如來就告訴她說，你在這供養完了早點回家，但早返舍，就是早點回家去。幹什麼呢？思惟，回家做什麼，怎麼樣做，才能見到你媽媽，就是這意思。端坐思惟，吾之名號，就是念佛，念覺華定自在王如來。光念不行，要思惟觀想。你這一觀想當中，就知道你母親生處了，這就是修行的方法。你不是想見你媽媽嗎？學禪定，這是習禪定，思惟就是禪定。當你一習禪定，你一入定了，就能見到你媽媽。定是什麼意思？就是你心裡頭照。照見五蘊皆空，是心的光明照耀。你不入定發揮不出來，但是你怎麼能入定呢？假覺華定自在王如來加持力，思惟佛的名號，要觀想覺華定自在王如來，在這個時候你就看見你的媽媽了。覺華定自在王如來就告訴她，教她用觀照功夫。
【時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。】
時婆羅門女尋禮佛已，在這個時候婆羅門女禮拜完了，聽佛教導的話就回家了，即歸其舍。因為她想念她媽媽，以憶母故，因為憶念她的媽媽。她就遵照覺華定自在王如來的教授，端坐念覺華定自在王如來，就是稱佛的名號。這也跟我們念阿彌陀佛一樣的，你要想求生極樂世界，或者讓你媽媽也生極樂世界，這是媽媽不在世的，在世的你也可這樣給她回向，讓她臨命終時能夠生到極樂世界去。但是這個時候覺華定自在王如來告訴婆羅門女，就是念佛名號，觀想佛，就是觀照的功夫。
婆羅門女照著佛的教導打坐靜修，經一日一夜，她已經入定了，一念佛的名號就入定了。這個時間經過好長呢？經過二十四小時，一日一夜，是定中。咱們說那就是像夢一樣的，就作夢。定和夢可不一樣。忽見自身到一海邊，這時候婆羅門女她看見她的自己身到一個大海的海邊上，那海水滔滔的、波浪滾滾的。但是她看見這個海裡頭不同，很多惡獸，海上很多惡獸；到這個海邊，這個海邊很多的惡獸。那就跟咱們到海邊去散散步，看看海邊，那個不一樣的。但是這些個惡獸不是肉體，全是鐵身，鐵鑄成的那些個惡獸。但是鐵鑄成的它又不沉沒，在海上飛走，就是東西來回跑。同時海中有很多的男子，男相女相，海上有很多的男女，就是那個罪業的人。這個所說的地獄，她看見就是地獄。在海上這些個人，就被那些個惡獸來回吃掉。這些受罪苦難的造罪的人墮了地獄去，就被那些個惡鬼互相搶著吃。同時又見到很多夜叉鬼，形相各個不同，有的長好多隻手，有的長好多隻眼睛，有的長好多的腳，多手多眼多足，多頭，一個人長好多的腦殼。假使菩薩要度這些個惡獸的人，也得現多身。以前在加拿大溫哥華的時候，有人問我說：觀世音菩薩為什麼現那麼多腦殼，現千手千眼？我說：你念念地藏經就知道了，因為他要救那些鬼神，他比那鬼神眼睛還多、手還多、腳還多，那鬼神就怕他、就服他了。所以度哪一類眾生就現哪一類眾生相。婆羅門女看到這種境相，她並不害怕，為什麼？她得到覺華定自在王如來加持她，她在定中觀照這些境界相沒有恐怖感，但是也不敢久視，不願長看。
【時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉菩薩。何緣來此。】
在這個時候婆羅門女以念佛的力量，以念佛力故，自然無懼，沒有恐怖感。因為這段經文就是婆羅門女遵照覺華定自在王如來教授，教導她這麼樣做。她禮完佛了，回到家裡去就靜坐。因為憶念她媽媽故，她一靜坐就達到目的了，就入了定。這個定的時間是二十四小時，就是一晝夜。最初當然不行，坐坐坐坐漸漸入定了，到了二十四小時，她就在定中想。她念著覺華定自在王如來，拜佛，供養佛，佛教授她的目的是想看她媽媽，她就想達到她的目的，在定中就到了一個海邊，就是因為她想媽媽的關係。到了海邊一看，那個海水上頭全是惡獸，各種形相惡獸。但是都是鐵生的，不是像人間野獸都是肉體的，不是的；都是鐵生，在那海上來回飛走，這是獸類。還有類似人類的夜叉，夜叉就是鬼，夜叉鬼，也在這個海上。夜叉，一般的說就是餓鬼道，也在這個海上爭著吃這些個人，爭著吃人。
正在這個時間，有一個管理這個地方的一個鬼王，鬼王的名字叫無毒。就是婆羅門女在海邊上看見這些個情況，在這個時間就有鬼王過來，大概是管理這些個地方的，就給她打問訊，來迎接她。因為那時候地藏菩薩雖然是示現婆羅門女，她有種威德，過去無量生修行的力量。鬼王非常恭敬她，稱她聖女，白聖女曰，對她說善哉菩薩，稱這個婆羅門女是菩薩，說善哉菩薩，你什麼因緣來到這？
【時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。】
婆羅門女看到鬼王問她的時候，她就反過來問鬼王說，婆羅門女問鬼王曰，此是何處，這個地點叫什麼地點？有什麼名字？它究竟有些什麼作用？
【無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。】
這個鬼王無毒就答覆她，答婆羅門女說，此是大鐵圍山，你現在所到這個地方就叫大鐵圍山。婆羅門女到這沒看見山，只是海，海上那些個情況。但是這個地名，這個海是大鐵圍山裡頭的海，你現在看到的是大鐵圍山的西面，還是第一重海。海還有很多，一重往裡頭去還有很多海，這是初步看見的。你問這個地點，這個地點就是大鐵圍山，是它西面的一重海。
【聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實不。】
婆羅門女就又問他說，我聽見說鐵圍山之內都是地獄。說下地獄，就是下到這個地方。這個事是不是真實的？我是聽到說，鐵圍山之內都是地獄，是事實否，這個事是不是真實的？
【無毒答曰。實有地獄。】
實實在在的有。或者就說你看見不是地獄嗎？就是這樣子。
【聖女問曰。我今云何得到獄所。】
我怎麼到這個地方來了，怎麼能到得了？
【無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。】
無毒鬼王就告訴她了，有兩種原因能到，有兩種能到。一種是威神，菩薩的威德、神力、慈悲能到得了，救拔這苦難眾生。第二種墮地獄的，那得業力，沒有業力你到不了；就是造業了，你自然就產生一種力量，你不想來也把你攝來了。非此二事，終不能到，一個大慈悲力量，度眾生的力量，一個你造業的業力能到了。
但是在這個時候，無毒鬼王就稱婆羅門女是菩薩。因為無毒鬼王稱她聖女，一看她，那些鬼王都是有道德的，這個鬼王不容易當的，不是業障所感的，是大菩薩發心要利益眾生，他見著婆羅門女就知道她是有修行的、得道的，所以稱她為聖女，稱她為菩薩；還有她能到得這海邊來，這是慈悲力量，這是神通力量。那不是下地獄的，下地獄不同了，下地獄墮地獄裡去了。因為婆羅門女她不是業力，她是神通力，一者是她的神通力，二者是覺華定自在王如來加持她來的，她因為念覺華定自在王如來，在定中來的，不是肉體。
婆羅門女問鬼王說：這個地點叫什麼地點？鬼王才告訴她說：這個地點就是地獄，叫大鐵圍山的第一重海。究竟有好多重呢？有八重，這都是地獄，一個一個一個一個地獄。這個地區一共有好多里？八萬四千由旬。一由旬，四十華里、六十華里、八十華里。就算四十華里說吧！八萬四千由旬，地點比咱們這個地球還大。這在鹹水海里有七重，一般的說七重海七重山。在這個鹹水海，就是圍繞地球的鹹水海，在鹹水海當中的中間有一種大山；我們經常是這樣講的，這個大山叫迦羅，迦羅的意思就翻鐵，純粹是鐵造的，是自然的，不是假人工修造的。
因為婆羅門女問鬼王：我聽說鐵圍之內都是地獄，是不是這樣子？她問的話是不肯定的，鐵圍山之內是不是都是地獄？無毒答曰：不錯的，實實在在的都是地獄。同時她就問鬼王：我怎麼能到這個地方來？婆羅門女問鬼王：我怎麼到了這個地方了？無毒答覆她說：這有兩種，一種是威神，神力；二種是你造業，業力，一切眾生造了業，業力所感的來到這個地方。若非威神，就須業力。
婆羅門女到這個地方來是她因念覺華定自在王如來的聖號，假佛神力的加持她，一者她修定的功夫成了。這就像我們念阿彌陀佛隔我們這十萬億佛土一個道理，所以婆羅門女能到鐵圍山來，是覺華定自在王如來教她念聖號而來的。如果說我們現在，或者是文殊師利菩薩、普賢菩薩，或地藏菩薩、觀音菩薩，我們到四大名山，可能大家都朝過了四大名山，什麼原因到的？無因不會到的，過去的因，現在的緣。儘管這四大名山都在，但是沒到過四大名山的人還多得多了，道理是一樣的。他沒有信仰的，來朝山玩水也得有個因緣，因此這就是緣。婆羅門女是假覺華定自在王如來的神力加持，因為她念覺華定自在王如來聖號，又者她自己的善根。
【聖女又問。此水何緣。而乃涌沸。多諸罪人。及以惡獸。】
同時她看見這個水，所以她又問無毒鬼王說，聖女又問，此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸。她說我看見現在這個海水的景象，是因為什麼有這麼多罪人、有這麼多惡獸，惡獸又吃這些罪人。海水不是平靜的了，涌，像燒開了一樣的。
【無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經四十九日後。無人繼嗣為作功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。三業惡因之所召感。共號業海。其處是也。】
這是問閻浮提眾生造了惡業，這是新死的，到了這個海。現在時候婆羅門女所看這個海都是新死的，不是久的，久的又進到裡邊去了。地獄很多，後邊到專說的有。
無毒答覆婆羅門女說，在這個南贍部洲閻浮提造惡的眾生，這專指造惡的，惡業造得很重的，不是一般的。新死之者，新死了之後。人死了之後，經過七七四十九天，經過四十九日，他的後人親友沒人給他作功德供養三寶，光有罪業，沒有功德，就是沒人超度他，沒人救拔他的苦難。他自己在生的時候，一點善業沒有，又沒得善因，他死了，根據他所造的業就到這來了，一定先渡此海。這個海的東邊又有一海，那個苦可不是像你看見的，比這個苦更有很多倍。為什麼要受這苦？這是果，都為他身口意三業，三業身口意所造的惡因，召感生到這地方的苦果，這個海就叫業海；整個這個海都叫業海，這業海就是這個地方攝的。
說個小故事，我在剛進監獄的時候，兩個圖，審訊室有兩個地圖，畫兩個圖，這邊是苦海無邊，這邊是回頭是岸。在審訊時候問的人員，工作人員問我說：你信佛本身就是迷信。我說：是這樣的嗎？他說：這是不可變動的。我就問他了，我說：你們信佛教嗎？他說：不信。當然共產黨人不信佛教。我說：為什麼宣傳佛教？他就大冒火，他說：我什麼時候宣傳佛教？我說：你看看，苦海無邊、回頭是岸是佛教的話，社會上沒這個話。就形容這個苦海，苦海無邊，回頭是岸，那我們回頭了有什麼不好？苦海無邊，回頭，我不下地獄了，還不好嗎？
所以說閻浮提眾生，造惡的眾生，誰都知道，很普遍，雖然不信佛，他也知道苦海無邊，回頭是岸。說你別造業了，你停了業就不會去了。那你要再轉變修善業，布施、持戒、忍辱，幫助別人，有這個功德到不了這個地方去，這個地方不是好地方，不是咱們遊山玩水的地方。哪個旅行社也沒有到這業海去，辦一個旅行社到這個地方去，去得到嗎？辦不到。但是很多人都去，不用經過旅行社，他自己都去了，也不要坐火車，也不要坐飛機，也不要買票。為啥呢？他自己做的事做的業就夠了。
因為他死了之後有四十九天，七七四十九天。為什麼人死了之後，親友要給他請師父們念經，或者給他回向，給他布施，做些好事，施捨的事情得在四十九天之內，過了四十九天他罪就定了，下到地獄去了。那也靈，只要你能給他做，在地獄也能超生。如果你早點做，他根本就不到地獄去了。因為在四十九天他親友沒人給他來做功德，這個功德不一定說供養三寶，救濟窮人、施捨、幫助別人都可以，當然以供養三寶為重。沒有救拔苦難的因緣，他自己又沒造善業，善業沒有，因他的業障所感就墮到這裡來了，墮到這個地獄來了，必須先經過此海，人死一定先經過這個海。第二重，此海之東十萬由旬；過了這個海，距離這個海有十萬由旬，又有一海，那個海比這個苦處還大，其苦倍此，那就是十八層地獄盡著往裡頭進吧！愈進愈遠。彼海之東，又有一海，其苦復倍。這些個都是身口意三業所召感的，把這個都稱為業海，業海無邊；你別造業，這就停止了。這就是地獄，其處是也。
【聖女又問鬼王無毒曰。地獄何在。】
聖女又問無毒鬼王說：地獄何在？我看見這三海，這就是地獄嗎？地獄還有沒有，地獄何在？所說十八層地獄。
【無毒答曰。三海之內。是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。】
無毒答曰，無毒又答覆她，三海之內是大地獄，你看見這是小的。有好多？百千。一千，十千是一萬，百千就是十萬。但是每個地獄不同，各各差別。單是說大的，具有十八。咱們說十八層地獄，那只是大的，舉其大數。中等的，次有五百，比大地獄罪惡輕一點的，沒墮到大地獄，那還有五百個中等地獄。做了一般的罪惡，還有千百，千百個地獄。就是輕罪的千百地獄，中罪的五百地獄，大罪的十八層地獄，那個苦說不盡了，無量！
婆羅門女問的就是她所看見的，說這個現象是很怪的，她看見海的現象很怪的，海水是開的，翻滾的，跟一般的看見在人間的海不一樣的，同時看見那罪人無量。惡獸，海上那些惡獸又是如何形成的？追逐人類吃，吃人，但是它是鐵的身子，這都是怪現象。咱們看獅子、虎、狼野獸是肉體，婆羅門女在這個海看見的都是鐵的，不是肉體，它為什麼還要吃人？無毒就告訴她說這是作惡的眾生，剛才新死的，經過七七四十九天，沒人給他做功德，所以就把他打到地獄去了，打到這裡頭來了。所以聖女問無毒的時候，無毒答覆她說，三海之內所有的地獄，有大、有中、有小，大的十八層地獄，就是人間常說的；人間所說的是根據地藏經說的，十八層地獄來源就是根據地藏經說的，其他的地獄說的還不知道。比十八層地獄受罪又好一點，那就有五百；更輕微的，那就有千百，就很多很多了，那都是根據個人所造的業來定，業的大小。
一般的說，在人死之後，還沒有給他定刑。還有有些的人死，死不下去，纏綿一兩個月，也有是幾年的，也有十幾年的，因他罪還沒有定。同時人說這叫活受罪，活著跟死了一樣的，就跟下地獄一樣的，一天的纏綿，身上的腐爛，但他不咽那口氣，這類現象在人間都有。
【聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。】
聖女又問大鬼王曰，這回問她自己了。問這鬼王說：我媽媽死來未久，我母死來未久，是不是也墮到這來了，不知魂神當至何趣？我想請問你。因為這個婆羅門女她所以要求覺華定自在王如來的，就是想知道她媽媽去處。到了這個地方了，她問：我媽媽是不是也在這裡頭？
【鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。】
鬼王就問她了，說：菩薩之母在生習何行業？菩薩，你的媽媽活的時候，在人間她做什麼事業？造了什麼罪？
【聖女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。】
聖女就直接跟鬼王說，聖女答曰，我媽媽是邪知邪見，最大的罪業就是譏毀謗毀三寶，罪惡很大的。她有時候好像又信了，但是一會兒又不恭敬了。譏毀三寶，就是辱罵三寶、謗毀三寶，說三寶的壞話。她死的時間不久，死雖日淺，但是我不知道她生到哪去了，未知生處。
【無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。】
無毒又問菩薩，菩薩之母姓氏何等。她姓什麼？叫什麼名字？
【聖女答曰。我父我母。俱婆羅門種。父號尸羅善現。母號悅帝利。】
聖女答曰，我父我母都是婆羅門種，在印度的種姓就是貴族，貴族種姓。剎帝利是國王種姓，婆羅門女是搞文化的。她說我父親我母親都是婆羅門種，父號尸羅善現，我爸爸的名字叫尸羅善現，我媽媽的名字叫悅帝利。
【無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來。經今三日。雲承孝順之子。為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母。得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。】
這個鬼王一聽到悅帝利，她只要問她媽媽，就告訴她說，合掌啟菩薩曰，他很恭敬的，對婆羅門女很恭敬的稱她是菩薩，告訴她說願聖者卻返本處，你應該回到你原來去處，你不要擔心了，也不要憂愁哀戀了。為什麼？你媽媽生天了。悅帝利罪女，生天以來，已經三日。你媽媽生天已經三天了，為什麼？她有個孝順之子，就指著婆羅門女。子女都是一樣的，有個孝順之子，給她媽媽設供修福，布施覺華定自在王如來塔廟，到了覺華定自在王如來塔廟，做布施，做供養。這一天不但菩薩之母得脫地獄，整個的她那一層地獄周圍的受罪的人都沾了她的光，應是無間罪人，在無間犯罪的這些個受報的這些人，他們此日都隨著你媽媽生天了，沾光了！你不但救了你媽媽，把這個地獄的人都得度了。
所以無毒鬼王聽了她一說她媽媽名字悅帝利女，對菩薩很恭敬的，就是對婆羅門女很恭敬的，向她合掌恭敬，那就知道是她做的功德，說：你回家去吧！不要留戀了，因為你媽媽已經生天了；跟她同住的人都沾了她的慈光，一同跟她生去了。
【鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前。立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令解脫。】
鬼王答覆完了，合掌而退，答覆完了就走了。這個時候婆羅門女尋如夢歸，在三昧當中就像做了一個夢一樣的恢復了，就是醒了，就是入定中出定了。明白了，悟就是明白了，悟此事已。得報答覺華定自在王如來，所以到了覺華定自在王如來的塔像之前，這回覺華定自在王如來沒現聲了，婆羅門女只是到覺華定自在王如來的塔，在覺華定自在王如來的寺廟裡頭髮願。不止過去那些願不說，現在她發願。願我盡未來劫，這個願就大了，盡未來劫沒有時間的，未來劫還有未來劫，未來劫還有未來劫，沒有時間的限制。盡未來劫所有受苦受難的眾生，就是她所看見那些在地獄受苦受難的眾生，我給他們設些個方便，就是發願度眾生。發願度眾生得有善巧方便，我使令他們都解脫。
這不止過去的發願，地藏經一切時都是隨時在發願，願上加願，願上加願，無窮無盡的願。就像咱們每位道友，咱們現在天天在發願，我們再轉世還是會發願，你到極樂世界還是要發願，永遠不離願，願就是希望。這是第一段說完了，這時地藏菩薩還沒到法會來。
【佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。】
因為佛告文殊師利菩薩，說了地藏菩薩度了這麼多人成佛，這麼多大菩薩，還有無量的鬼神，都是地藏菩薩度的。文殊師利菩薩說我是沒關係，我相信如來的話，那一些眾生不相信，所以文殊師利菩薩就請佛說說他往因，這就是地藏菩薩往因，這都是無量無量劫前的事了。佛跟文殊師利菩薩說：那個鬼王是誰，就是無毒鬼王是誰？現在咱們會上的財首菩薩。華嚴經有十首菩薩，那就是財首菩薩。那個時候的婆羅門女是誰？地藏菩薩。這是文殊問，佛答。
文殊師利菩薩說他度了這麼多人，我一千劫都算不出來他度了好多人，還有這麼多佛菩薩；就是他行菩薩道的時間太久了，時間太長了。那時候他遇到的鬼王，就是財首菩薩，現在佛的會中大菩薩，在華嚴經十首菩薩，是十地以上的。
這是第一會，地藏經一共是十三品，咱們講了一個，第一個因緣，地藏菩薩還沒現身。大家念地藏經前頭都有一段，「南方世界涌香雲，香雨花雲及花雨，寶雨寶雲無數種，為祥為瑞遍莊嚴，天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至」，說地藏菩薩要來了，就是這樣子。
【分身集會品第二】
【爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界。所有地獄處。分身地藏菩薩。俱來集在忉利天宮。以如來神力故。各以方面與諸得解脫從業道出者。亦各有千萬億那由他數。共持香華。來供養佛。】
爾時百千萬億，百千萬億數字就很大，把百千萬億再加上不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，地獄之廣不是咱們人間的腦力所能測劃得到的。所有的有世界有地獄的，極樂世界沒有，有地獄的世界太多了，那個地獄所有的分身地藏菩薩，凡是有地獄的都有地藏菩薩分身，現在開始來忉利天集會，都來集會忉利天中。其實在釋迦牟尼佛演說地藏經之前，所含笑放光的威光，光雲所出現的音聲，光雲就是音聲，號召這些個來到此地法會，來集於忉利天這個法會的，百千萬億是大數，說它總數字是無量的。什麼無量？就是地藏菩薩的分身、地藏菩薩化身。就像咱們這南普陀九華山，那是地藏菩薩的化身。唐朝的時候，朝鮮國，就是新羅，那時候朝鮮叫新羅，新羅國的國王的太子，他出家，他到中國來化度眾生。所以這個百千萬億是數目，就是化現地藏菩薩，凡有地獄處都有地藏菩薩，而且一個地獄當中就化現無量無量的身，地獄有那麼多。
以如來的神力，就是釋迦牟尼佛要召他們來說地藏經。地藏經說，地藏菩薩說地藏經；但這可是佛說，因為佛召他來說。都是承著佛的神力，凡是在釋迦牟尼佛法會，都承釋迦如來的神力。你要生到極樂世界去，就是彌陀佛的神力。你生到藥師琉璃光世界去，就是藥師佛的神力。你到南方不動世界，那是文殊菩薩的神力，不動如來的神力，南方的本尊是不動如來。各以方面，東、西、南、北、東南、西南、西北，就是十方，各一方面。凡是得了解脫的、成了道果的，得了解脫的就是不止三塗了，這個解脫就是成了道、成了大菩薩的，得了解脫了，解脫了煩惱。有好多數字？各有千萬億那由他數。那由他翻華言是不可知，就是不可知那麼多數。共持香華來供養佛，供養釋迦牟尼佛。
【彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等。久遠劫來。流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓願故。各獲果證。既至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫舍。】
這一品就是分身集會品，這時候地藏菩薩才來。前頭演說那些是釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩說的，現在地藏菩薩才來。多少數字？無量數。所以度脫這一些個久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息，這些個化身菩薩，地藏菩薩度脫六道輪迴的諸苦難眾生，久遠劫來了，這個時間不可知數。
眾生在流浪生死當中，有幾種的流浪。一種是知見，邪知邪見，對於欲界、色界、無色界，他是看問題看法不一樣的，就是見濁；見濁見濁，看法不一樣，就是很多的執著，見就是執著。解脫了，佛知佛見，那就解脫了。在六欲境界解脫不了，除了見之外，「身、邊、戒、見、邪」，這叫五利使，「財、色、名、食、睡」，這叫五鈍使，這叫欲流，在欲界一些惑斷不了，在欲界流轉。有流，有流是指著天上說的，天人說的。因為惑跟愚痴，有惑就沒有智慧，迷了還有智慧嗎？所以他那個見是三界的知見，是愚痴的知見。如果把惑斷了，知見還有執著。二乘人他欲見沒有了，但是他有塵沙無明惑還在，還有無明流，迷惑的意思，六道輪轉。等你證了二乘羅漢果了，超出六道了，不再流轉了，不在六道輪轉了。見流、欲流、有流、無明流，就是欲界、色界、無色界的愚痴，沒有智慧。這個眾生的生是指著根說的，眼耳鼻舌身意這是六根，六根在的時候就叫生，六根滅了這叫死，就是死亡了，這叫做生死。
因為地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。這句話就說凡是在六道輪轉的眾生，因為以地藏菩薩救度，大慈大悲，深誓願力，大家都脫離生死了，得到救了；是指著今天來到這個法會的，那些個地藏菩薩所度脫的，已經了了生死了，都因為地藏菩薩才證的果，才脫離苦海，大家都聚會到忉利天宮這個地藏法會。瞻仰如來，目不暫舍，這個就是瞻仰釋迦如來了。因為釋迦牟尼佛放光召來，這些都隨地藏菩薩來的，地藏菩薩度脫而來的。今天就講到這裡。