《大乘大集地藏十輪經》序品第一節錄 上夢下參老和尚
「度四流者為作橋樑，趣彼岸者為作船筏，是三善根殊勝果報，是三善本所引等流，常行惠施，如翰恆轉，持戒堅固，如妙高山，精進難壞，如金剛實，安忍不動，猶如大地。」「度四流者為作橋樑」，橋樑是比喻，四流是說在生、老、病、死這個瀑流之中，他給你作橋樑，讓你得度的意思，當你在此岸要到彼岸的時候，他可以作你的船筏，是三善根殊勝的果報。三善根是指不貪、不嗔、不痴，因為不貪、不嗔、不痴能生一切善法。如三善本所引的等流，「三善本」就是布施、慈悲、智慧，布施慈悲可以讓你渡過一切的厄難，也把貪嗔痴的煩惱流入於布施慈悲里，因此就常行惠施，如輪恆轉，無有休息的意思。因為持誦地藏菩薩、恭敬地藏菩薩，這位菩薩能夠讓你持戒堅固，就像妙高山那樣子，「精進難壞，如金剛寶，安忍不動，猶如大地。」說到精進難壞，這是根本不容易的事情。如果我們修法，例如念《地藏經》，或者觀想地藏菩薩聖像，當你修行的時候，會有很多障礙，障礙的意思就是讓你做不成，你每天誦一部《地藏經》，不過總是有些事情，讓你中斷不能誦經；如果堅持念地藏菩薩的聖號，使它不間斷，沒有能破壞你的精進，為什麼破壞不了?你有一種堅固的心力，我們往往是有一些障礙就克服不了，做不到，這個時候精進跟懈怠兩者有很大的關係，特別是學佛的人，信佛的人，得不到實在的利益，是我們的精進不夠，不能堅持。我們要發願，一天誦一部《地藏經》，在任何困難的時候，都不間斷，那麼精進就有力量。為什麼要精進呢？也就是不中斷，很多人做不到，這看來是很小的事情，例如說我一天要念一百聲的地藏菩薩聖號，我想這個很容易，不會斷，你自己的意識忘了，或者一打岔就沒有做到，我想每個道友都有這種體會。像前面說的這麼多地藏菩薩功德，就是佛跟無垢生天帝釋說的。我們聽到之後，有沒有這個信心?這就是大問題。我們往往聽經聽了很多，學法也學了不少，很多道友經常說：「我對佛法知道太少，所以不能入門。」我的看法不是這樣，我說：「你知道的很多了。」起碼你知道什麼叫佛、法、僧。不會用功?念地藏菩薩總該會吧?念觀世音菩薩總該會吧?你有念嗎？你一天念了多少聲？一天二十四小時，除了睡眠、做事的時候，你心裡緣念三寶又有多少時間?你說求感應、求加持，感應、加持都是你自己。我記得星雲法師說過，人生最大的敵人就是自己，這句話很有道理。我們若能夠這樣子觀想，長時間觀想，不說二十四小時，就是三分之一，八小時，乃至於一天能有四個小時，緣念三寶，精進不懈，絕對不會墮三塗的；你再增加八小時，再加十二個小時，一定能成道業的。想要像金剛一樣安忍不動，像大地那樣，我們還得多用些功夫。「本屬他有情，自舍多身命，本為正法故，舍多骨血皮。」為了利益眾生，自己舍自己的身命，利益他人，這跟我們恰恰相反的，我們往往是為了保護自己的生命，卻傷害了別人的生命，口裡說我為了大家怎麼樣，其實是大家為了我。古來說那些話的將軍都是一樣的，以前有句詩：「一將功成萬骨枯」。一位將軍成名了，你曉得死了好多人才成就他？在戰場上犧牲好多人才成就他，這是業。但是佛恰恰相反的，為了有情眾生，舍自己多生的身命，造不是一生、兩生。佛曾經為了一個眾生，用好多功，舍自己身命救他。為了求正法，保存正法，可以用自己的皮來做紙，用骨頭來做筆，用血來做墨，書寫經典，在普賢菩薩第八大願裡頭就是這樣說的。「棄捨自安樂，悲愍諸有情，專為諸有情，勤修斷惑網。」佛不為自己求安樂，專為眾生得幸福，就像觀世音菩薩似的，每一位菩薩、每一位佛都如是。極樂世界雖好，觀世音菩薩不在極樂世界住，而是到娑婆世界度眾生，釋迦牟尼佛的華藏世界是清淨國土，他在華藏世界示現，到娑婆世界度苦眾生，其它的諸佛壽命有八萬四千歲的。有八萬歲的，有四萬歲的，釋迦牟尼佛的壽命只有一百歲。