問：怎樣參訪善知識？
答：主要自己要有正知正見，要學會怎麼樣識別善知識。有的經論裡面講過，比如《華嚴經》。要看他的見地，他的知識，而不能僅僅從他的名氣多大、地位多高來看。只要你注意，這種善知識也許就在你自己的寺院裡面隱藏著，在家人裡面也有。自己要有一種謙下心，有一種學習的渴望，得到別人指點的渴望。當然對善知識尊敬是很重要的。但在今天來說，最重要的還是辨別。
一般佛教徒都是根據名氣來識別，哪一個大和尚、大居士。在修行方面是不能這樣看。至於修持的好壞不在地位的高低、不在文化程度的高低，這完全在自己。有的在家人文化水平很低的，也可能很貧窮，他可能修持極好；有的在寺院裡不起眼的、大家都瞧不上的，也可能他真正的修持很好。完全靠自己善於去發現，要善於向他們請教自己困惑的問題。但不要老糾纏著一些老和尚、大和尚，想要沾什麼光、得什麼密，這種態度是最不好。善知識(如果他真是一個善知識的話)他絕對不會高興的。善知識很會看人，看你對他尊敬不尊敬，是不是真正的學佛法。我就對那種表面尊敬內心奸猾並不尊敬的人極為反感，我想其他的人也是這樣。
大部分修行都是靠自己，你看明代的四大高僧，幾乎都是靠自己。當然也有善知識指導，比如憨山大師也有善知識指導過他，但他也只是作為參考，但他修的成績都是靠自己。這說明中國佛教發展到明代，已經就是這麼一種狀況了。能夠證到什麼的大多數都是靠自己。那種很大的禪師、大善知識往往都培養不出什麼接班人。這說明傳承基本上已經斷絕了。修行主要靠自己的智慧，就要靠經論，先要從經論裡面把教理，把佛法的心髓把握得非常準確。在唐朝時，那時候善知識如林，開悟的人很多，南陽慧忠禪師都強調光靠禪師的印證不一定可靠，必需還要拿經論來印證。憨山、藕益大師，近代的印光、太虛、弘一大師這些人基本上都是靠自己。我看今天中國佛教恐怕還是要這樣，主要還是把希望放在自己的身上，如果有善知識當然不能放棄，但你不能抱太大的希望。