七情六慾
樂
樂者悅也，心事兌現，是為人生之大樂！雖則世事由來多缺陷，幻軀焉能免無常，然而浮萍雖是無家客，欲到天涯任去留。也不失為變幻人生之大樂。風前殘燭雖無定，雨後梅花香更濃。人有生老病死相催，歲有春夏秋冬更替，若能識得親娘面，十字路口可回家！靜思之下，竟也時刻體悟和樂之人生，不亦快哉！ 快樂是什麼？最初應是慈母的乳汁，然後就是小夥伴的幾個火柴盒可以連結起來做火車，少年時期的父母老師一聲讚嘆，青年朋友的肯定與欣賞，中年的事業有成，晚年的膝下兒孫滿堂！不，何止如此？快樂是春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節！其實快樂是從初一到十五的月亮越來越圓越明亮，人生就是如此，也是從十六到三十的月亮越來越小越融入黑暗而從容不易；快樂是早上的太陽，中午的暴雨，下午的彩虹，傍晚的霞光，晚上的星星和月亮。快樂是每天早上從黑暗中出來，重新開始；是每天晚上帶著一天的成就邁向寧靜的安祥。快樂是生命的存在，無論遇到什麼都讓你積累了豐富的經驗，微笑和眼淚都讓自己終生難忘！快樂就是有飯吃，有房住，有衣服穿！穿的是什麼，吃得怎麼樣並沒有關係。 當快樂的音符划過寂靜的心空，舉手投足天地間滿是和諧的交響，古人說：久旱甘雨，故知他鄉。近人說：花枝春滿，天心月圓。當心靈的月光不去尋覓他人的光環，靜視四周和自身，無論何時，身在何處，都那麼明亮那麼安祥，還有誰會浪費寶貴的情感！只在這無言的寂靜中，安然而住，從容而往，堅毅而出，淡定而還！猶如雲捲雲舒，花開花謝，快樂本是平常。
怒
怒髮衝冠，憑欄處瀟瀟雨歇。 三十功名塵與土，八千里路雲和月。 一片荒丘，萬重宮闕。 人生何故怒難平？只為心頭火，根未絕！ 一念嗔心起，百萬障門開！只見心火炎炎，燒盡菩提之種；境風浩浩，凋殘功德之林。仙人一嗔怒，城市遭大劫。修羅一發火，海水為顛覆。米拉日巴尊者之發怒，冰雹消滅眾多人。獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。 讓這顆「心」成為「奴隸」，或者置心於奴隸之下的狀態，就是「怒」；如果讓這顆心處於「如」如不動之當下，即不會發怒，而行之仁「恕」了。 當怒火攻心的時刻，你的生命已經成為世界的奴隸，毫無把握，不能自己，將來的果報是鐵床銅柱猛火烈焰。當怒火停息，徹底抽薪，從此地獄之門永遠關閉，生命最大的痛苦亦將寂滅。心王行處，心奴服膺，心中沒有一點怒火，世界頓時清寂無比！
喜
喜悅啊，猶如白雲穿過蔚藍的天空；歡喜啊，猶如清泉投入大海的懷抱。 觀察現實人生的各種景象，無明陰影籠罩下的生命是多麼黯淡無光；一路追求的疲憊，終也抵不過歲月的風寒；清淨完美的自性，卻呈現出人們那支離破碎、不堪一擊的無限憂傷。智慧的花朵，開放在靈性的殿堂，誰知道慈悲和智慧在每個人的心中靜靜地流淌！從容不迫，空寂安然。 禪人的喜悅，就是看穿了身心世界的一切偽裝，打破了價值觀念的所有禁錮，放開心去，一塵一剎都是自性之莊嚴，一舉一動都是心靈之展現，一景一物都是生命之因緣，一色一香都是究竟之寂靜！此時此地，唯獨只有佛法僧在心中流過，雜染煩惱和串習頃刻間化為天際的一道彩虹，美妙殊絕，無與倫比。人我是非，嘻笑怒罵都點綴著命運的車輪。 天然大業，不假裝璜；刻意求全，反致損傷。動物任其孕育，植物任其流芳！眼淚是輕描淡寫的風景，微笑是茶餘飯後的余香。看那穿越時空的距離在紅塵外輕舞飛揚，靈性的覺醒在舒展的空氣中迴翔，沒有誰明白這是最令自己喜悅的家鄉。
惡
厭煩的心緒在事業不順時出現，厭世的情結在人際矛盾時降臨！世故人情不如意時，天理良心受侵犯時，噁心就會像被雷雨衝垮的堤壩，迅速蔓延淹沒了往日的繁榮，如臨怨賊盜匪，如遭天災人禍，天旋地轉，直接暈倒。每個人在生命的盡頭，都會看見兇惡殘暴的猙獰面目和恐怖無極的厭噁心態，其實都是埋在心中最深處的「惡」心展現，在生活中或許你會想辦法掩蓋自己那兇殘的情緒，但在死亡面前卻又洩露無遺了。只要心中還有絲毫的不愉快感覺，或者看不慣他人和事物，或者對自己身心存在著不滿的情緒，甚至心中自以為是的正義感，都能導致嗔恨的萌芽，那就是噁心的流布，也就是被情所轉，終必流浪生死苦海！ 在崎嶇的道路上顛簸，定力不好的人就會感到噁心。在撲塑迷離、變幻莫測的人生過程中，腳力不踏實的人也會感到噁心，甚至難以承受，嘔吐不止。消化不了現實社會的種種現象，被一件不如意的事情所干擾，結果就感到全部的人生都是難以接受的，所謂被一顆老鼠屎壞了一鍋粥！或者說「一失足成千古恨」，也是凡夫世界的噁心狀態。 在自私自利情慾薰習之下，情感世界的「惡」心，更是令人觸目驚心、吐血噴淚！有人一不小心懷孕了，便去醫院把他們的情種或者孽種消滅在萌芽之際；有人反應遲鈍，已經懷孕好幾個月了，還要流產藥死將要跳動的生命；有人把孩子生下來了還要後悔，卻將親生骨肉活活溺死在尿桶里；有人將活潑可愛的嬰兒丟棄於街頭或寺門之外，生死任其由命；有人將親生孩子惡罵毒打，虐待成性，畜生不如；有人把兄弟姐妹同胞骨肉的財產據為己有，甚至殺害親人謀財害命；有人不孝敬父母師長前輩，養育深恩不知報答，有苦推給長輩，惡言相加，惡罵侮辱，動手毆打親人長輩，喪盡天良，愚昧無恥。如此等輩，今生營造苦具，來生感召惡道，三途易進而難出，地獄苦極而永劫，深夜思之，哀哉可傷！ 當心中被「惡」的情結所困，舉目長天眷屬而無親，環顧四周欲哭而無淚，夜色寧靜卻難眠，晨曦初綻卻無神，白天工作覺乏味，尋常交往不開心；春困秋乏夏打盹，冬季又太冷；行路擔心遭劫賊，住處感覺像牢籠，坐靜心如甴針氈，臥時心又起擾攘。那顆不安的心，一直纏繞在凡夫眾生的現實感覺中，難以休止，難以自拔，難以醒悟，極難調伏苦痛得安息，極難消滅噁心悟真常。無量劫的生生死死，直到今天還不停止，那顆計較自私多苦多難的心，依舊流浪在滾滾紅塵的飛揚！ 如果不是佛法的透視，誰能放下這千劫輪迴的骯髒？如果不是苦切至誠的改善，誰能契入這亙古亘今的安祥！
欲
在凡情迷執的涌動下，一次又一次地調整自己的方向，但總是一次又一次地宣告失敗。就像一隻猴子最初它所得到的只是一隻玉米，然而當它看到了西瓜之後就去追求西瓜，最後它看到了野兔之後，竟也撒手拋下西瓜而去追求野兔，野兔跑走了，它就只能兩手空空，什麼也沒有得到，真是如夢幻泡影。其實人生又何其不是如此呢？每一次成功之後就是嘆息，每一次榮譽之後就是警覺，因為，每次的付出都遠遠超過了獲得，而每次得到的東西，都不是自己真正想要的！ 在不穩定的、雜亂的、不自主的、輪迴生死之中，最大的原動力就是欲望。如果沒有了欲望，人就會像是樹沒有根一樣，慢慢的枯萎，乃至死亡。可以說，一切凡夫眾生沒有無欲地生活的,只是欲望也有兩類：一是雜亂無緒不能自主的惡欲，二是天倫之常長幼有序的善欲。惡欲使人迷惑顛倒心智狂亂，喪失人倫之綱常，影響自他之身心，使人煩惱痛恨墮落無奈；善欲則令人意志堅強身心愉悅，倍感責任重大，努力護衛自他，令人開心快樂感恩積極。 佛法就是「先以欲勾牽，後令入佛智！」的緩兵善誘法，首先認識到惡欲的可怕堅決加以消滅，從而達到善欲的人間和樂境界；其次還要認識到善欲的局限狹隘堅決加以超越，從而達到了無欲則剛的解脫聖境；最後又從無欲的世界裡出來，秉持著「無緣大慈、同體大悲」的情懷，菩薩完全依賴於「願力」來到人間，示現弘化普渡眾生！這三種情況其實都是以欲望作為根基而展開的。 我們放棄了世俗的榮耀和光輝，於是擁有了真善美慧的心靈感受；我們捨棄了世間的真善美慧，於是解脫了無始劫來的那份蠢動與不安！在回望來時路的剎那，欲望就像魔鬼一樣，裝扮著各種角色，佩戴著各種面具，又在那裡一一向路人表演它那些獨特的絕技。而我們，走過來的人啊，多麼慶幸看到了只會生長智慧和慈悲的地方，那就是菩薩的心腸，那就是欲望被轉化之後的安祥！
香
燃一炷幽幽檀香， 迎風飄來陣陣木犀的清涼， 寄情山水的寂靜與流暢， 生命是如此的悠然！ 怎不令人神往？！ 人是泥土做的，從小就爬在大地上，大地猶如母親，母親亦如大地，至今還帶著泥土的芳香。春天的鄉村，到處瀰漫著山花的清香，柳絮池塘，梨花院落，杜鵑嬌紅，桃樹嫣然！放牧在薄霧如紗的清晨，陽光溫煦而迷離，淡淡地灑落在身旁。鵰鷹捲起霧靄，震動高飛的翅膀，沖向藍天，自在翱翔。一片嫩綠的秀水青山，生機盎然。爸爸陪著我走在山崗上，空氣格外的馨香。夏日南瓜和玉米的清氣，還有河塘中的蓮花飄香，桑葚葡萄掛滿了枝頭，在竹林里午睡時，聞到了竹葉的芬芳。中秋明月，丹桂飄香；冬雪潔白，無塵無染。油菜地和稻田的氣味，伴隨著母親乳汁的餵養，感激不盡，恩德無邊；六塵的世界啊，卻讓生命體驗了如此豐富多彩的美好和苦難。 飲食男女，山河大地，財色名利，是非人我，愛恨情仇，得失利弊，無一不是令人迷惘的對象，無一不是令人覺悟的地方！古今中外，男女老少，都喜歡香塵撲鼻，月穿竹影連窗綠，風送香花滿穀場！衣食住行、吃喝拉撒都離不開香塵的纏綿。香妃香水伴香囊，何處香魂徹骨涼？曼殊云：烏舍凌波肌似雪，親持紅葉囑題詩；還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。木老詩云：香車西向馬頭東，從此天涯夢不通；暮暮朝朝風兼雨，三春落盡淚珠同。 嗅覺靈敏的人啊，早就應該放下對香塵的貪婪。 香，代表莊嚴的氣氛！佛前一炷清香，給你永遠的吉祥！
聲
聲欲就是對聲音、聲譽、聲韻、聲塵的希求和欲望，因為耳根所對的就是聲塵，這又包括簡單直接的聲音、輿論影響的聲譽、和雅哀暢的聲韻、高低緩急的聲塵。聲塵作為生命組成的重要因素而朝夕相伴不可或缺，一生下來就伴隨這「哇哇」的哭聲而來，到最後還是聽著身邊那些人的「哇哇」哭聲而去，為何歌？為何泣？苦笑無端明歷歷；村前鑼鼓喧天地，人生紅白都是戲。 聲音使人歡欣喜悅！父母兄弟的鼓勵讚嘆聲，即便是嬰兒也會停止啼哭；親人朋友的喜歡勸慰聲，即便是浪子也會奮發回頭；二八佳人的環佩嬌柔聲，即便是仙人也會陶醉神往；和雅哀亮的琴瑟箜篌聲，即便是異類旁生也會駐足靜聽；幽靜空靈的清風細雨聲，即便是疲憊旅人也會心曠神怡；美妙絕倫的梵唄歌詠聲，即便是諸佛菩薩也會拈花微笑。名聲使人努力自強不息！所謂：人過留名，雁過留聲。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。死到臨頭了還要想名垂青史。講得宏偉博大一點就是名揚四海，講得認真負責一點就是名正言順，講得敦厚實在一點就是名實相符。佛說：假名安立。但有言說，都無實義。 聲音也會使人煩惱無盡痛苦不堪！初生嬰兒的啼哭聲，嚴厲苦澀的責罵聲，莫名其妙的誹謗聲，煩躁膩味的嘮叨聲，淒涼愁苦的哀嘆聲，激烈刺耳的罵架聲，車水馬龍的嘈雜聲，雷電交加的急切聲，鬼哭狼嚎的恐怖聲，哭爹喊娘的痛苦聲，聲名狼藉的絕路聲，命若遊絲的微弱聲，蓋棺定論的鑼鼓聲，種種苦痛，都可以通過聲音來傳播。所以，心隨聲轉，易於散亂，如犬吠聲，如狗逐塊，最終都是虛驚一場空費力，人生猶如空谷回音，漸傳漸遠，似真似幻。 既然聲音能使人快樂，也能使人難過，何不選擇自己一種散布聲音的方式呢？佛以一音演說法，眾生隨類各得解。梵音傳遍三千界，寂靜祥和滿九洲。雖然隨聲逐塊都是凡情迷執，但是我佛教導第一要多聞多思。禪師說：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。當年香嚴童子因為石頭擊竹聞聲悟道，遂吟云：一擊忘所知，更不假修持；動容揚古道，不墮悄然機。圓通章說：初於聞處，入流忘所，能所雙亡，即得見性。
色
色為六欲之首，淫為萬惡之源。佛說：一切眾生皆以淫慾而正性命。在心潮蠢動分別迭起的剎那，根塵分離，心物照映，能所隔閡，彼此攀緣。從最初貪戀父母行事，到最後痛心揮別兒孫，色身來去生死之間，唯一「色」字了得。都說七情六慾人之常然，在此樊籠之中，苦樂自當，無能代者。回顧往昔，為色所困，吃需鼓腹，穿要遮寒，睡需適意，用要美觀，玩要舒心，看需眼饞。形色各異，長短方圓；顯色不同，赤白青黃；有表之色，眼根所對；無表色法，眼不能看。然而不知，都是被色所纏。 「色」之為物，是人們從生到死連累最多，惹人最苦，最有動力，最有危險，又讓人感覺最實在的東西。從出生睜開眼睛的時候開始，就開始挑選自己想要的色法。一直到七八歲挑選玩具、十幾歲挑選朋友，二十出頭挑選戀人，自始至終，挑選服裝和款式，挑選物質和色彩，挑選美觀和造型，挑選住宅和轎車，挑選環境與風景，挑選一切看到的和看不到的形狀和顏色。從生下來一直挑選到死亡，最終只能眼睛一閉，一切色法都帶不走，只有眼前黑乎乎一大片，除非在心中留著平素對色法的錄像。帶著這些心中的圖景，去尋找下一次聚會的輪迴模樣，生生死死，如此這般。 其實，色法沒有錯，無論是善相還是兇相，都是自然界所賦予；色法也不會迷，無論是美色還是醜色，都是生命本然的展現。高低胖瘦，各有其美；青黃赤白，獨有所好。即便是不看外景，也會看到閉眼之時的黑暗。看外隨著外境轉，看內又隨心情動，看內看外，都是一樣，均被根塵相對之色法所滯。本來眼能見色，借色身以存命，心自坦然，萬法無咎。奈何蒼生苦，偏為色慾憂；視而不見處，智慧隨心流。 佛說：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。此心妙用如《楞嚴》：見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。古德云：見色聞聲皆妙用，搬柴運水是禪機。行到水窮處，坐看雲起時。溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身。所以，隨緣放曠任沉浮，一任春泥群芳妒。
愛
人在愛欲之中，從生至生，從死至死，由愛根故，沉淪世間愛河，隨河流浪，漸積漸深，終成茫茫苦海，所謂：愛河千層浪，苦海萬重波！由愛故生苦，離愛苦永除。佛經上說：無明愛取三煩惱。無知事物的真相而生貪愛，愛心熾盛而努力求索，此三者實為人生之全部煩惱的過程，然歸根結底乃是無明為根本。愛就是以無知衝動為前導，以獲取占有為後盾，只是衝動與占有的全程展現而已！凡情迷執，幾乎沒有不被愛河湮滅的。 但是，愛也是人性中的美德，只要看清衝動無知的真相，說服獲取占有的私慾，愛則是生命中最完美最感人最浪漫的本有情懷！沒有無知衝動的愛，是智慧明了自由的愛，當消滅了輪迴中最初的無明，也就消滅了我執，沒有我執的人是有智慧的人，只有具足了智慧才是自由解脫的，在自由的生命世界裡，愛不會給人帶來任何負面的作用，愛只是自由的表白，也只是智慧的外延，是生命本質內涵的天性，只有升華和喜悅，沒有一切不安的相狀，人人所需，人人讚美，還因為有大智慧故不住生死，起大慈悲不住涅槃，迴轉根塵，煉魔滌垢，如此之愛方為不死的永恆之愛。 不再獲取與占有，是真愛的自信與坦然，並非就沒有了愛的擁有和妙用，也不是接受不了至愛的撫慰和美麗的展現，而是同樣生活在世界上，無論遇到或者覺受生命本質所顯現的景象，都無須迴避，更無須為此苦惱不堪，因為心中已經沒有那個想要占據一切的邪惡，自我解放了，思想也就超脫了，自我消失了，由自我為中心的自私也不復存在。愛也就純粹是生命中的曇花一現、彩虹一閃，無論是陰雨還是晴空，彩虹總是絢麗多姿美妙絕倫的，讚嘆如此清淨脫俗的愛。 神聖純潔的心靈，使人消除愚鈍，大開智慧之門，破除自私的黑暗，走出生活的低谷和角落，自由的靈性出現在無取無舍的天空中，如雲布雨，萬類蒼茫均被愛雨所滋潤，猶如黑暗裡精妙的閃電，頓時照亮了大地！