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怎樣降服煩惱?


時間:2011/6/10 作者:妙灝

●怎樣降服煩惱 ­

--印光法師 ­

在凡夫地,誰無煩惱?須於平時預先提防,自然遇境逢緣,不至卒發。煩惱縱發,亦能頓起覺照,令其消滅。起煩惱境,不一而足。舉其甚者,唯財、色與橫逆數端而已。若知無義之財,害甚於毒蛇,則無臨財苟得之煩惱。與人方便,究竟總歸自己前程,則無窮急患難求救,由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌,常存若姊若妹之心;縱是娼妓,亦作是想,生憐憫心,生度脫心,則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓,視妻室為相濟繼祖之恩人,不敢當作彼此行樂之欲具,則無徇欲滅身,及妻不能育,子不成立之煩惱。子女從小教訓,則無忤逆親心,敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端,鬚生憐憫心,憫彼無知,不與計較。又作自己前生曾惱害過彼,今因此故,遂償還宿債,生歡喜心,則無橫逆報復之煩惱。 ­

然上所說,乃俯順初機。若久修大士,能了我空,則無盡煩惱,悉化為大光明藏。 ­

­用清淨心降服煩惱 ­

­ ——淨空法師 ­

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1 知事少時煩惱少,識人多處是非多。 ­

2 事情多,你煩惱就多;認識的人多,是非就多。 ­

3 煩惱多、是非多,你的心怎麼能定得下來? ­

4 真正要想成就,不是我們應該知道的事情,最好不要去多問。 ­

5 不需要認識的人,最好不要去跟他打交道;求我們自己心定,這才是重要的事情。 ­

6 七情五欲皆是煩惱。 ­

7 遇好境界一歡喜,即是著魔;遇到不如意事,一起嗔心也是著魔。 ­

8 嗔恚、貪愛是「煩惱」,染污了你的清淨心,染污了你本有的智慧光明。 ­

9 眾生的煩惱太多了,佛的法門都是對治眾生煩惱的。 ­

10 沒有「我執」,煩惱障就破了;沒有「法執」,所知障就破了。 ­

11 佛法教你斷煩惱、破所知障;儒家教你格物致知,都是要你從內心當中生起正知正見。 ­

12 功名富貴是煩惱的泉源。 ­

13 命里有時終須有,命里無時莫強求,刻意去求,是自尋煩惱。 ­

14 爭名爭利是自尋煩惱;名利對修行人是大障礙。 ­

15 患得患失、想控制一切人事物,是煩惱、是束縛。 ­

16 無量無邊的煩惱,都從「患得患失」來的。 ­

17 沒有的時候想盡方法想得到,得到之後又怕丟掉,好苦!煩惱都從這裡來的。 ­

18 「得失」完全是個妄想,不是真實的。得到的,到頭來是一場空;失掉的,失掉也是空。 ­

19 你沒有得失心,你就沒有煩惱,就得大自在。 ­

20 有善惡、是非,就有苦樂憂喜舍,換句話說,無量無邊的煩惱就從這裡生起來了。 ­

21 身有苦樂,心有憂喜,舍受,就是身沒有感到有苦樂,心也沒有覺得有憂喜,這個境界是好境界,但是它不能夠長遠的保持,所以舍受也是煩惱。 ­

22 佛法裡面所講思惑與見惑,都是情,都是煩惱,這就是迷。 ­

23 布施主要是破慳貪,如果布施真的把我們慳貪煩惱舍掉了,這是功夫,得到心地清涼自在。 ­

24 改煩惱習氣,首先要改的是改掉嗔恚,不再發脾氣。常發脾氣,感召的是地獄道的果報。 ­

25 佛法是教我們了生死、出三界。 ­

26 佛學頂多只能把它當作一種學問來看,與生死不相干,與斷煩惱也不相干。 ­

27 學佛那麼多年,煩惱習氣還是那麼多,這不是佛法不靈,而是你沒有道德教育的根。 ­

28 修行與自性相應,煩惱自然輕。 ­

29 迷惑的人分別執著,天天生煩惱;覺悟的人心地清淨,天天生智慧。 ­

30 佛說:煩惱是家、生死是家、三界是家;能出這個家,出家、在家的身份都無所謂。 ­

31 佛門云:煩惱輕、智慧長。斷了分別、執著的樣子是:煩惱輕、智慧長。最明顯的是,聽經有悟處、讀經能通達義理。 ­

32 一門深入,長時熏修,是為了斷煩惱;煩惱沒有了,清淨心就會現前,根本智就現前。 ­

33 戒能斷煩惱,定能斷煩惱,慧能轉煩惱為菩提。 ­

34 讚嘆比毀謗傷害人還要厲害,毀謗會叫人生煩惱,讚嘆同樣也叫人生煩惱。 ­

35 大家對他一讚嘆,他就不知道天高地厚,就覺得自己很了不起,貢高我慢統統生起來了,他的道行不能再前進,只有往後退。 ­

36 八萬四千法門,每一個法門都是修一心不亂;功夫就是在伏煩惱、斷煩惱、開智慧。 ­

37 學佛,要從「放下」開始。先放下見思煩惱,再放下塵沙煩惱,最後放下根本無明。 ­

38 我們在境界裡面,才起一念分別執著,那就叫迷,那就叫做無明。無明繼續不斷往下發展,那就變成見思煩惱,那就得造業受報。 ­

39 心一天比一天煩惱,就是業障增加;心一天比一天清淨,就是業障消除的現象。 ­

40 淨土容易成就,在於「帶業往生」,不需要斷見思煩惱;八萬四千法門只有這個法門是帶業往生。 ­

41 煩惱障是七情五欲、人我是非、貪嗔痴慢。 ­

42 見思煩惱通常歸納為兩大類:一類是見惑,一類是思惑。 ­

43 見惑包括身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。 ­

44 思惑包括慳貪、嗔恚、愚痴、傲慢、對於聖教的懷疑。 ­

45 對於聖教的懷疑,就是對於佛法所講的理論方法懷疑;對聖教懷疑是很大的障礙,它是根本煩惱「貪嗔痴慢疑」裡面的一個。 ­

46 佛不迷,他就沒有煩惱,他不迷,他就沒有輪迴。 ­

47 煩惱是因,輪迴是果。六道輪迴從哪裡來的?就是你心裡煩惱變現出來的。 ­

48 這個人心裡沒有煩惱,就沒有六道輪迴。 ­­

南無阿彌陀佛 !南無阿彌陀佛 !南無阿彌陀佛


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!