我們的煩惱是如何生起的呢?一是眼根門，眼睛看到了喜歡的東西就起貪心，看到了不喜歡的東西就起嗔恨心，看到了既非喜歡也非不喜歡的東西就起愚痴之心。二是耳根門，耳朵聽到愛聽的聲音起貪心，聽到了不愛聽的聲音起嗔恨心，對中庸的聲音起愚痴心。三是鼻根門，鼻子聞到了香味起貪心，聞到了臭味起嗔心，聞到了中庸味就起愚痴心。四是舌根門，舌頭上碰到了愛吃的起貪心，嘗到不愛吃的起嗔心，對中間的起愚痴心。五是身根門，身體觸感到了喜歡的起貪心，不喜歡的起嗔心，中間的就起愚痴心。六是意根門，意根想起了喜歡的起貪心，想起了不喜歡的起嗔恨心，想起了中間的起愚痴心。始終處在貪、嗔、痴的狀態。
如果我們能守護根門，當看到或者聽到了我們喜歡的，不起貪心，念貪心的過患而制止它;當看到或者聽到、想到我們不喜歡的，生起嗔恨時，心想嗔恨的果報，嗔恨的罪障，從而斷除嗔恨，修大悲心;中庸時不生痴心，了知一切法體性空，現象如夢幻泡影。這樣的話，其實我們已經修了一切善，斷了一切惡。
有人問：「怎麼修行?」很簡單，你拿一個正知的短矛，等在眼、耳、鼻、舌、身、意六根的門口，若它起貪的話，你就阻止它。怎麼阻止?多想貪慾的過患，不貪的功德。若起嗔的話，多想嗔恨的過患，慈悲的功德。若起痴的話，了知其體性空，不要生起執著，這樣，我們就能夠對治一切煩惱了。這就是遮止之理，遮止根門。
節選 ▏夏壩仁波切《隨念三寶經講記》