文檔恭錄：無量壽經科注第四回學習班第一百六十八集2015/9/20
一、二十五年學佛路三段歷程各不同
第一段路(一九九一年-一九九九年)，這九年學佛，用一句話概括，叫做沒上路。
為什麼這麼說呢?因為這九年學佛，我對什麼是佛教，什麼是佛法，什麼是佛，都沒有明確的認識，處於一種朦朦朧朧的狀態。什麼宗門，什麼教下，什麼法門，我更是一無所知。那九年所謂的學佛，就是東跑西顛，忙修瞎練，所以我說那九年學佛根本沒上路。
可是說來很奇怪，儘管學佛沒上路，不知為什麼，那幾年讀誦、抄寫的大經不下十幾部，而且都是大乘經典。至於為什麼要讀誦，為什麼要抄寫，當時我自己也不知道，包括我後來用原稿紙寫了一百零捌本阿彌陀佛也是這樣的。
第二段路(二OOO年-二OO九年)，這十年學佛，用一句話概括，叫做上了路。
為什麼這樣說呢?因為就是在二OOO年那一年，我有緣得到了一本《無量壽經》會集本和一套《無量壽經》光碟。用我的話說，結緣無量壽，一發不可收。從那以後，我就專讀《無量壽經》會集本，專看《無量壽經》光碟，專念阿彌陀佛名號。也就是從那時起，再也不東跑西顛了，再也不盲修瞎練了。當然這裡也有生病的原因，身體狀況也不允許我出去跑了，這可能也是佛菩薩的安排吧。十年的聽經念佛，我的心定下來了，學佛上了路。
第三段路(二O一O年-二O一五年)，這六年學佛，用一句話概括，叫做學佛對了路。
我自己的感受是，這六年學佛，是我二十五年學佛進步最快，收穫最大的六年，尤其是最近的三年更明顯一些。不知道我這麼說是不是不謙虛?但這是我真實的感受，我必須把我真實的東西告訴大家。為什麼這六年會是這樣的?我的體會是：八見恩師面，諄諄教誨咱。教我修淨土，老實把佛念。一部《無量壽》，牢牢記心間。言傳加身教，親自作示範。我發大誓願，隨師回家園。
二O一O年前，我雖然聽師父上人講《無量壽經》已經聽了十年，但我從來沒有想過我要去香港見師父，連這個念頭都沒起過。到了二O一O年，機緣成熟了，我去香港見了師父，那種感覺和沒見到時完全不一樣了，師父那種場能的極大攝受力、親和力是我在此之前從來沒有體會到的。我從師父那裡親眼看到的，親耳聽到的，讓我知道了什麼是真正的修行人，什麼是真正的高僧大德。讓我知道了應該怎樣做人，應該怎樣做一個修行人。我一點一滴地向師父上人學習，再一點一滴地把從師父上人那裡學來的東西落實在我的生活中，向師父上人學習很重要，落實就更加重要了，所以我說，這六年學佛對了路。
上面，是我二十五年學佛路的三段歷程，不管是經驗也好，還是教訓也好，我都願意如實地和同修們交流分享，希望我的經驗供你們借鑑，希望我的教訓能夠讓同修們在修行的道路上少走彎路。我願做同修們修行路上的鋪路石，並盡我所能，把路鋪得更平坦些。
我為什麼要和大家說我學佛的三段歷程?這緣於一位同修的來訪。前段時間，一位同修帶著她的丈夫來到我家。她自我介紹說，她是某醫院的院長，她丈夫是省政府一名機關幹部，還有一個正在上大學的女兒。第一次見面，她給我的第一感覺是滿臉憂愁，心煩意亂，眼神遊移不定。剛一坐下來，她就滔滔不絕地訴說她的種種苦衷，語速極快，像連珠炮似的，根本沒有別人插話的機會。我看著她的眼睛，靜靜地聽著她的訴說，就這樣說了大約半個小時，她終於停下來喘口氣了。趁著這個機會，我遞給她一杯水，對她說，別著急，先喝口水，歇一歇再說，妳今天不管有多少話要對我說，我都會聽下去的。感恩您對我的信任，把這麼多知心話兒說給我聽，真的謝謝您。聽我這麼一說，她的情緒立刻緩和下來了。不好意思地對我說，劉老師，真對不起，給您添痲煩了，可是不知為什麼，我的這些話就是想對您說，我知道您會理解我的。我對她說，我真的理解您，我不是劉老師，我是您的大姐，姐妹連心嘛，一下子把我們的感情拉近了，我看見她笑了，但眼睛裡帶著淚花，這是她進屋以來的第一次笑。
我把她所說的煩惱梳理一下，大概有這麼幾種：
第一種煩惱，她學佛二十多年了，學得很苦很累，一點法喜沒得到，反而覺得越學家里越亂，越學不順心的事兒越多，覺得學佛不靈。
第二種煩惱，課程多，每天只要有一樣課程完不成，她就煩惱不已。她的課程實在是多，每天誦經、持咒不下十幾種，除此之外，還要念一種叫小房子的東西。這個我沒有聽懂，不知道她所說的小房子是什麼。我問她為什麼要念這個?她說念小房子很靈。
第三種煩惱，丈夫和女兒不學佛讓她煩惱，她想讓丈夫和女兒和她一樣學佛，但丈夫和女兒不聽她的。她丈夫說，就你學佛學成這樣，打死我也不學佛。
第四種煩惱，女兒處男朋友，不合她的心意，她千方百計想拆散他們，但沒拆散得了，這讓她十分惱火。
第五種煩惱，工作上的諸多不順心、人事關係的不和諧等等都是她煩惱的因素。
我幫助她把這幾種煩惱逐一進行了分析：
第一種煩惱的根源是求不得，她是帶著有所求的心來學佛的，換句話說是求佛保佑的，認為我一學佛，家裡一切都順，萬事如意，這是典型的理不明。不知道為什麼學佛，不知道怎樣學佛。真正的學佛是把佛陀的教誨學明白，然後再把佛陀的教誨落實在自己的學習、生活、工作中去，這是真正的學佛。不是佛保佑妳，是妳明白了佛陀的教誨，妳的智慧現前了，妳自己就保佑妳自己了。人生的一切煩惱和痛苦，說到底就是欲望太多而引發的。
第二種煩惱的根源是貪多嚼不爛。她每天的課程安排的那麼多，又非常執著地一定要完成所定的課程。一個人的時間和精力都是有限的，又有外在條件的限制，如果一個人日復一日，月復一月，年復一年的這樣修行，一定會感到又苦又累，疲憊不堪。在這種情況下，怎能不心生煩惱?一門精進，長時熏修，這是古聖先賢祖祖相傳的有效方法，我們的修行者卻反其道而行之。完全忘掉了大道至簡的道理。
第三種煩惱的根源是掌控欲在作怪，每個人都有自己的生活方式，不能把自己的生活方式強加於別人。宗教信仰也是這樣，信仰不信仰，信仰哪個宗教，也是每個人的自由。也不能把自己的宗教信仰強加於人。對別人不能掌控，實際上妳也掌控不了，包括妳的丈夫和女兒。從另一個側面說，妳信佛學佛，如果學的像，還給大家做出了好樣子，不用妳動員，人家看到妳學佛做的那麼好，自然而然就願意學佛了，這比掌控別人效果要好的多。
第四種煩惱的根源也是掌控欲太強的結果。兒女大了，她們有自己的愛好、理想和追求，要給她們一個自由成長的空間，在處理一些問題時，父母可以給她們一些建議性的意見供參考，不可以強迫她們如何如何做。事實證明，現在的孩子，都很有個性，妳強迫她們乾她們不願幹的事情，她們會產生強烈的逆反心理，她們會遠離父母，甚至是離家出走，這樣的事情也時有發生，難道不值得我們做父母的反思嗎?方法對了，效果才更好些。
第五種煩惱的根源是心量不夠大所造成的。人，生活在這個人世間，總要和人、事、物打交道。老法師經常告誡我們，要正確處理好三個關係，其中最重要的就是要處理好人與人之間的關係。怎樣處理好人與人之間的關係?首先一點，做人心量要大。中國有句古話，叫做宰相肚裡能撐船。心量就是舞台，你的心量有多大，你的舞台就有多大。你的心量小，你的舞台就小;你的心量大，你的舞台就大;你的心量無限大，你的舞台就無限大，你就是心包太虛，量周沙界。絕不跟人計較，好事，好;壞事，也好。為什麼?全是虛妄，好事等於虛妄，壞事也等於虛妄，統統把它歸零，歸零是什麼?歸零就見性成佛了。
我們在日常生活中，面對著人事物，這是我們的境界，起心動念太重要了，要用什麼樣的心來對待?《無量壽經》經題告訴我們，清淨平等覺。我們要時時記住，是非總有評定，公道自在人心。就算人心取不得，還有歷史;歷史如果太短，還有漫漫宇宙。幹嘛非得在這一時一世說個清楚，弄個明白?
其次，做人要寬容。前幾天看了一本書，這本書裡對寬容是這樣說的：寬容，它甜美如醇酒，讓人回味無窮;寬容，它溫馨如關愛，讓人感慨不息;寬容，它親切如善誘，讓人感動不已;寬容，它明亮如晨星，讓人迷途知返。另外還說，寬容是一種雅量，也是一種風度，寬容是一種巨大的人格力量;寬容是一種豁達和摯愛，如一泓清泉，可澆滅怨艾、嫉妒和焦慮之火，可化衝突為祥和，化干戈為玉帛;寬容是一種深厚的涵養，是一種善待生活、善待他人的境界，能陶冶人的情操，帶給人心裡的恬淡和寧靜，慰藉和升華自己的心靈世界。
我們經常讚美水，做人若能做到如水一樣，已經是人生的一種至高境界了，但願我們每個人都能從水這個自然界的精靈中，獲得做人的種種智慧，使我們擁有一個充實和快樂的人生。
寬容別人，就是寬容自己;善待別人，就是善待自己。
學佛的人很多，念佛的人也不少，為什麼成就的不多?我們真的應當認真地進行反思了，不找出障礙我們成就的根，今生成就是一句空話。我之所以把我二十五年學佛路如實地向同修們報告分享，就是真誠地希望同修們少走彎路。我學佛的三個階段，第一個階段沒上路，第二個階段上了路，第三個階段對了路。這是我二十五年學佛路的真實總結和概括，希望能給我的同修們一點點幫助和啟迪，我們不能學佛二、三十年了，甚至時間更長一些，到現在學佛還沒有上路，人生有幾個二、三十年?真的不允許我們再蹉跎歲月了。