我們懂得能夠歡喜人家得，不嫉妒，這樣才不會把自己的心術給愈搞愈沉淪。而書中提到幾個事例，像唐朝的狄仁傑先生，他很仁慈，「見人之失，如己之失」。他在并州做法曹參軍的時候，剛好同事有一個人要被派到很偏遠的地方，而他的母親又已經很老了，他這個時候能「人飢己飢，人溺己溺」。這個同仁假如被派到那裡去，他的母親已經又老又病，再繼續擔心，可能怕老人家，也怕這個同仁會承受不起這樣的際遇。他就主動提出來，「我代他到那個地方去工作」，狄仁傑是仁心仁術，最後是當到宰相，留名青史。
而他提出來的時候，剛好當地的長史藺仁基先生聽到他這麼說，佩服他的心胸之外，突然感覺到自己很慚愧。因為藺仁基先生那個時候還跟李司馬，也是當地的同僚，還在鬧不愉快，看到人家狄仁傑用這種心境來對待自己的同事，自己生慚愧心，趕緊去跟李司馬道歉，就化掉了這個同儕之間的對立、誤解。真的是正己，感化他人。
另外在春秋戰國時代，燕國的宰相，有一位叫做薛瑗，他看到人家得就很不高興，嫉妒，看到人家有過失，幸災樂禍，而且從不推薦賢德之人，看到賢德的人就看他不順眼，不讓他為國家貢獻。他這樣的心術感來什麼果報呢?一個兒子死在獄中，其它的兒子統統都殘廢。「積不善之家，必有餘殃」，因果是絲毫不爽。後來孔子的學生公明子皋可能跟他交情不錯，適時勸他，而且還傳授他《中誡經》。他聽完以後立誓要悔改，要能提起隨喜的心，幫助別人的心。雖然他痛改前非，但是因為前面造的業太多了，所以最後只剩一個兒子存活下來。歷史這些故事，都給我們很重要的啟示。