每年陽曆的12月25日是基督徒紀念耶穌誕生的日子，俗稱「聖誕節」。西方國家往往會放假慶祝，類似中國的新年。中國陰曆的十一月十七日是阿彌陀佛的聖誕，阿彌陀佛成佛已經太久遠了，其誕辰無從知曉，現在我們紀念的彌陀聖誕是根據唐末五代時期阿彌陀佛化身的永明延壽大師的誕辰確定的。
今年耶穌聖誕和彌陀聖誕前後只差兩天，幾乎相遇，所以我們就借這個機會來談一談，作為一個佛教徒該如何對待西方基督教的聖誕和佛教的佛菩薩聖誕?
近年來，以聖誕節為代表的一系列洋節在中國掀起一股熱潮，越來越多的年輕人在根本不了解這些節日內涵的基礎上就盲目追捧，其中甚至不乏很多皈依三寶的佛弟子，這未免讓人覺得有些可悲。
每個民族都有自己的傳統節日，這是對本民族文化的傳承。每個宗教也都有自己特定的紀念日，這是對各自宗教教義的弘揚和傳播。我們只有分清楚這一點，才能確定哪些是可以隨喜的，哪些是不能盲從的。
聖誕節是基督教慶祝耶穌誕生的節日，信徒們狂歡慶祝是人家的本分，而作為不是基督徒的黃種人，在濃厚的中華文化氛圍中非要大過特過，就顯得有點不倫不類了。另外按照基督教的說法，不信基督教的人過聖誕本身就是對他們的褻瀆。就如同八十里外一個鎮上的大爺過生日，你非親非故的也要替人家慶祝一樣，人家知道了會感覺莫名其妙，興許誤會了還會發生衝突。
也許有的人說，佛教不是講究包容、慈悲、隨順、隨喜嗎?為什麼就不能在過洋節方面大度一點呢?佛法不是人情，信仰不能買賣。佛教的包容並非是沒有原則的兼容並包.
在皈依成為一個佛弟子的儀軌中就說的明明白白：「皈依佛竟，終不皈依天魔外道;皈依法竟，終不皈依外道典籍;皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。」皈依三寶的原則不能變，無論是內在的見修還是外在的威儀，都要區別於其他宗教才行。佛教的慈悲，不僅僅是給予眾生無量的快樂，還包括在眾生誤入歧途的時候現出金剛憤怒相，撥亂反正，替眾生拔除一切痛苦。
另外，隨順不是隨便，如果善業、惡業不加揀擇地全都隨順，那麼等到果報現前的時候也就隨著苦樂果報一併「隨順」了。所以佛教里講的隨順一定是清淨的隨順。至於隨喜也是不能隨便隨喜的，一定要細細分辨究竟什麼該隨喜，什麼不可以隨喜。很多人傻傻的分不清，總是隨喜反了，這樣不僅沒有隨喜的功德，嚴重了還會給自己帶來不善的果報。
比如一個人買彩票突然中獎了，我們應該隨喜他過去曾經造作的善業，因緣成熟而中獎，而不是隨喜眼前兌得的獎金，因為這些錢用不好也許就是災難的緣起。對於在感恩節聖誕節搞得各種慈善活動，我們予以隨喜，但是對於殺火雞狂歡導致的種種不如法行為就一定不能去隨喜。
中國傳統文化中認為知行完備，才德全盡的才可以稱的上是聖人。佛教中則更為嚴格，大小乘見道以上，斷惑證理始能稱聖。作為佛教徒，我們並不去批評否定其他宗教，畢竟每個宗教都有其存在的價值。相對於佛教之外的其他宗教，我們統稱外道，但是這個外道並非貶義，而是相對於佛教向內求解脫而言。佛教並不會因為一個眾生有不究竟的見解而排斥他，只是希望所有眾生都能夠具有正見，最後可以出離生死輪迴，獲得解脫。
作為一個已經皈依三寶的佛教徒，不僅不應該對聖誕節太過熱情，萬聖節、復活節等其他宗教的節日都不應該過於熱衷。人生苦短，生死事大，能夠修行了生脫死才不枉此生。念念阿彌陀，方能生極樂。所以平時一定要守住自心，菩提志定，都攝六根，方能淨念相繼。
在耶穌聖誕與彌陀聖誕相遇的日子裡，不管誰祝我們聖誕快樂，我們都以佛菩薩名號或是經咒應之，這才不失為一個佛弟子的本懷。在彌陀聖誕來臨之際，預祝大家彌陀聖誕快樂，阿彌陀佛!
轉自騰訊佛學