廣求多聞當然是很好的，但需要修持助伴的戒律來做裝飾，不注重實際修持，積累「我已多聞」只做表面文章，真正學佛的人是不贊成的。
因此，在《聞法品章》中說：「如果雖然已經多聞，對戒律不加以守持，因未守持戒律而引起他人的嘲笑，那麼，這種多聞也是不圓滿的。
如果雖不是廣學多聞，但對學到的一點教誨，認真地修持，以戒律來裝飾自身，因為這種人持戒清淨而得到了他人的稱讚，所以他所聽聞的這些教誨等也逐漸變為圓滿。
又，另外有些人既不多聞，又不持戒，因為他二者都不具備，所以更引起人人的詆毀，根本沒有讚許的地方，因此，這種人最後一無所成。
又有一批有見識的修行者，廣求多聞，尤其對允諾的戒律注重守持，因為他二者都具備，所以得到了很多人的尊敬和讚許，所以，他的這種修持方式是十分圓滿的。」
《聞法品章》：「對佛所宣說的法，應當知其多聞的重要性，也要知道修持禪定的重要性，以戒生定，以定生慧，否則，對承諾所承受到的戒律不加以守持，漠然置之，放逸懈怠，不自檢束，就和醉象一樣，產生迷惑煩惱，雖然多聞而知其理，也對自己和一切眾生都起不了大的作用。
相反，又有一部分行者對諸善知識所傳授的佛法生起堅定的信心，把聽到的教誨，以身體力行做取捨，行持忍辱使他人生起欣喜，因自己盡力持戒不曾污染，又以多聞加以修持教誡，最終獲得正果。」
《策勵清淨心論》：「一天喜歡談些空話不修行度日的那人，臨到死的時候，才知道了修行的重要，但為時已晚、已經來不及了，因上，心生悔恨，產生了難以言表的重大憂苦，這就是平時喜歡談說空話的過失，占去了修行的機會。」
又說：「比如，在觀賞演戲當中，看戲的某人，學著戲場中的人做舞姿，有人問，你懂得跳舞嗎?
他說，我不懂，就模仿別人。又如，有一人在演講另一勇士如何征服他人故事的時候，聽眾的一人以為演講者也具備這樣的才能而問道，你也有這種本事嗎?
此人答道：我沒有這樣的本領，只不過說說別人的才能而已。
同樣，我們講述佛法的功德時，別人問，你也具有了這樣的佛法功德嗎?回答說：我沒有真實修持，而是講述其他善知識的功德罷了。
如果自己不認真地去修持，這也是平時喜歡談說空話的過失，說這些無意義的空話而占去了修行的機會。」
又如：「雖然甘蔗的皮有點甜味，但不夠精華，真正精華的甜味在甘蔗的皮內，因此，人們只食其皮，根本嘗不到最精華的美味。甘蔗的皮和其他樹皮不一樣，因其帶點甜味，故只食其皮，就得不到真正精華的東西;
同樣，只講解佛法的詞句，不深刻領悟內容，不實際修持，就和食甘蔗的皮一樣。若要求到最精華的東西時，必須捨棄表面的東西，要刻苦地、持之以恆地思索佛學的內容，並要努力修持才能成功!」
以上段落中講的「過失」表明了閒言閒語所產生的過錯，更說明了不實際修持而帶來的過患。