孔子的一生，三千弟子，七十二賢人，但是真正有成就的，十來個人而已。
釋迦牟尼佛一生也是這樣，真有成就的就是十大弟子，儘管經典講得那麼熱鬧。
教育是個犧牲，很難有成果，可是雖然如此，它的影響還是非常大。
我一輩子，受舊式教育出身，然後又受到新的學堂教育，還受過軍事教育、武術教育。我專門學武功兩三年，那很費時間，學出來做什麼?學武功出來可以做總教官，教練。
可是我的目的呢?是興趣，我不想出去教人家練拳，我是興趣，學會了再說。我學軍事，帶過兵，也教過兵，也做過官，文的武的，大學也聽過課，也去上過研究所，所有的教育我都受過了，清清楚楚，那麼我個人的總結下來：教育無用論，教不好一個人的。
我的經驗，人不是學校教育能夠改得了的。一個了不起的孩子，你不給他讀書，給他按在泥巴裡頭，他都會站起來，成為一個有用的人;站不起來的孩子，你怎麼培養，怎麼教育也只能成為一個很平庸的人。
教育首先要知道孩子的秉性
教育，首先要知道孩子的性向，先了解一個孩子的性情方向。看《大學》《中庸》，「性」在學理上叫秉性。秉，就是生下來帶來的，父母遺傳的是其中一部分，分成兩方面，生理、身體上的，還有思想情緒上的。
教育只是一個增上緣，老師儘量幫他，培養他，使他依靠自己的稟賦站起來，這是教育的目的。
像我的學生裡頭有很多了不起的人，當時讀國小的時候，誰知道他啊，現在覺得很偉大，教育就是這個道理。
中國幾千年都是私人辦教育，現在是政府辦學校。推翻滿清之後，所謂最好的學校，你們知道北大、清華第一名的同學有幾位啊?他們做出了什麼事業?
不要迷信了，教育不是這個道理!不管哪一行業，在社會上有貢獻的，或者成名的，不一定是很好的學校出來的。
讀書是為明理，而非謀生
一個人為什麼要讀書?從中國的傳統文化來說，這是一個重要的老問題。一個人為什麼要讀書?傳統中最正確的答案，便是「讀書明理」四個字。
明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族，中國人素來的教育目的是什麼?讓我們再重複一句：是為了「做人」，而不是為了「生活」。
因為「生活」的意義，是人要「生存」在這個世界上，怎樣設法來維持自己的生命，同時，使人人都有更好的「生活」，過得很舒適快樂的一生。
這都是在「讀書明理」以後，因為「智慧」、「智識」的開發了，就容易懂得了「謀生」的「技術」，和各種有利「謀生」的「智識」，也都屬於「讀書明理」。明白了「人倫」之道以後，那是當然、必然的事。
很可惜，現代人所認識文化教育的基本目的，只是為了「謀生」。我們要孩子們去學習，讀書受教育，就是為了孩子們將來的前途，有好的職業、有高的待遇，或是能夠賺很多的錢，過得很好的「生活」。
甚之，有的人，還把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄託希望在孩子們身上，拚命迫他去上學讀書。
完全不考慮孩子們的「性向」個性的所好和興趣，也不了解孩子們的腦力和健康，一味的迫孩子們讀書學習，不知道「愛之反而害之」，因此，妨害了孩子一生的後果。
超負荷教育是「竭澤而漁」
尤其是現代化的學校和課外補習等的教育方法，簡直是「竭澤而漁」的辦法，使一般還未成年童子們的腦力健康，受到過分負荷的傷害，最為嚴重。
望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什麼要你的兒女好，別人的怎麼辦?
中國歷史上有多少狀元?你們知道幾個?現在都要考清華北大，一百年後大家知道清華的第一名是誰?
我曾公開講過，現代教育沒有方向的。現在大學生那麼多，就業有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，(畢業了)按理說應該貢獻社會，但是現在找婆家(工作)也成了教育部的責任，這是什麼社會啊。
現在幾千個大學培養出來的學生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。
學校當然可以承擔(人的品德修養的教育)，現在學校哪有管這些啊?但現在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。
他們受白話文教育開始，中國傳統文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎麼教育啊?
孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發展。教育不在於他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什麼叫修佛修道?規規矩矩做事，老老實實做人，有好的人品和教育修養。
古語說『良田千頃，不如一技在身』。孩子將來能有自我謀生的技術，比如做木匠、泥水匠，跟學問、身份、地位沒有關係，這是起碼的。學問歸學問，吃飯歸吃飯。
中國原來有很多有學問有本事的人，但是不出來做『仕』的，因為他有謀生的本事。
讀經無法代替心性修養
現在社會上大家帶領兒童讀經，亂讀。兒童讀經，我在台灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發達地區去推廣，現在差不多普及了。
但是大家不要弄錯了，不要把讀經和學習現代知識技術對立，不要以為讀經可以代替做人做事的修養，不要以為讀經就可以當飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負擔。
孔子的心法弟子是曾參，曾子著《大學》，我前幾年出了《原本大學微言》就是講這個。「大學」就是大人之學，是講身心修養的。
所以「大學之道在明德，在親民，在止於至善」，這是綱要，是身心修養的「三綱」。
下面接著講修養階段程度，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，就是為什麼要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。
這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養，站在那裡也好，走路也好，都可以修養心性的寧靜。
《大學》接下來講，「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」。身心修養是做一個人的根本。《大學》講的內容，就是觸動中國教育的一個方法。什麼是教育的目的?先教做人。做人從什麼開始啊?從心性修養開始。