問：若言阿彌陀佛光明無量，照十方國，無所障礙，此間眾生，何以不見?
答：礙屬眾生，非光有礙。正因眾生念佛功淺，宿世障深，故不能見。不可因不見佛光，遂疑佛光不能照十方國。譬如日光，周四天下，而盲者不見，非日光不周。亦如密雲洪霪，而頑石不潤，非雨不洽。當知，我輩常在光中，煩惱障眼雖不見，佛光無倦常照我。《山海慧菩薩經》云：「爾時眾中有一菩薩摩訶薩，本姓多羅，字摩訶迦葉，具本神通，威德自在，於一切法，悉以通達，常無所畏。於大眾中，起立合掌，為眾問事，白佛言：世尊!如來是一切眾生大慈法王，普覆一切，放大光明，照諸十方一切世界。云何山海慧菩薩得見阿彌陀，一切眾生云何不見?當知如來，實無平等。佛告迦葉：汝今諦聽。譬如日月，普照一切，盲者不見，非日月咎。一切眾生，罪重煩惱，不見如來，亦復如是。」由此可知，凡夫之所以不見佛，乃因煩惱障眼所致，故應一心念佛，一生不退，直至臨終，彌陀現前，慈悲加佑，自然得見。
「阿彌陀」譯為無量光，意謂阿彌陀佛有無量光明故。阿彌陀佛有無量光明，緣於光明無量之誓願，其第十二光明無量願云：「設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」又《大寶積經·無量壽如來會》云：「願獲如來無量光，普照十方諸佛土，能滅一切貪恚痴，亦斷世間諸惡趣。」
諸佛如來雖然皆有無量光明，唯有阿彌陀佛光明，具足無礙大用，善惡等攝，五乘齊入，故別名無量光。世尊於《無量壽經》贊言：「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。」善導大師於《往生禮讚》釋言：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。」
佛之光明有智光、身光之別，此二種光明，皆就報身而言。報身梵語曰盧舍那身，此雲光明遍照。自受用報身，照一真法界，是名智光;他受用報身，照眾生機宜，是名身光。身光復有常光、放光之別，此二種光明，皆就應身而言。常光者，恆常如是，如佛圓光一尋，或一由旬，乃至無量由旬等。放光者，遇特別因緣時，或於肉髻、或於白毫、或卍字臍輪等處放光。今所說無量光是指應身之光明。