一念清淨一念佛。如果一切見，都不離我們的佛性，那就叫見諸相非相;能迴光返照，不落於相，這個就是實相念佛。都攝六根念佛，當然是最高最高，不能都攝六根、都五根、都四根、都三根、都兩根，乃至都一根都是真修行人。就怕我們一根都不攝，念一句阿彌陀佛，心還是散亂的，不知道阿彌陀佛是什麼意思。這也是為什麼我們要聽經聞法，開智慧，得解如來真實義。一本經有如來真實義，一句佛號也有如來真實義，乃至一尊佛像也有如來真實義。
《普賢行願品》中，佛陀再次地教導我們，怎麼樣導歸淨土。我們一生都要禮敬諸佛、稱讚如來，但首先要明白什麼是佛?什麼是如來?所以我們現在學大乘經，也要從小乘的修法開始修，進入空性的見地。有了空性的見地，有中觀的見，這個才屬於佛，才屬於如來，這個體性跟佛、跟如來是一模一樣的。有了空性的智慧，再禮敬、稱讚，然後供養、懺悔、隨喜、常隨佛學、請佛住世、請轉法輪、恆順眾生、最後普皆回向。我們人生能夠這樣做的話，肯定就能夠往生到淨土。
《大勢至菩薩念佛圓通章》裡說「大勢至菩薩與其同倫五十二位菩薩即從座起」，這五十二位是表示：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。縱使是「信」，信什麼呢?信也是要開悟的，悟到空性就是佛，跟十大願王一脈相承。從十信位一直到登地、等覺、妙覺，五十二個階位，這是修行人修行的整個次第。十大願王就是五十二階位菩薩所做的事情。但是，現在很多人捨去這些真實義，光講「念佛」。十信位的初信位才知道什麼是佛，如是增上，一直到最後成佛。普賢十大願王，第一禮佛之前，你總要見到誰是佛吧?知道什麼是佛吧?否則你往哪兒禮呢?你沒見到，那都不是，這叫一假一切假。在凡夫地的時候，所有的都是煩惱，看到的都是有漏的。只有當你見到真的時候，一真一切真，理上通達了、知道了，往哪裡禮拜都是佛;理上沒通達，都是煩惱，都是我執我見。我們不否認要藉助事上的修行，因為這也是積累資糧、懺罪明理的助緣，所以佛弟子修行事不廢理、理不廢事。
——節選自傳喜法師開示錄《缽水明鏡》