問：同稱一句佛號，為何往生品位有異?
答：佛是不可思議果報的聖者，佛的願行功德，本來就是為十方每一個眾生而成就的，我們剛剛從《無量壽佛名號利益大事因緣經》得到肯定。既然阿彌陀佛因地的法藏菩薩是古佛，古佛就已經圓滿斷除了見思惑、塵沙惑、無明惑，業盡情空，福慧圓滿，不需要修行;我們凡夫有見思惑、有塵沙惑、有無明惑，我們才需要修行。古佛已經成就了，他發願修行，就是要把不可思議的願行功德，回施給十方眾生。這樣的淨土觀念，對許多念佛的人來講，很難接受，其實只要用世間法來比喻，就可以同理了知佛法的真理。
我們仔細的來思惟，是阿彌陀佛把功德回向給我們，還是我們把功德回向給阿彌陀佛?想一想，你有什麼功德回向給阿彌陀佛!可是你會問：「師父!念佛完了要回向：願以此功德，莊嚴佛淨土……我們要把南無阿彌陀佛六字名號的功德，回向到極樂世界。」阿彌陀佛回向給你，你不要再回向回去。
事實上「莊嚴佛淨土」就是告訴我們，念佛、誦經、持咒、朝山、拜懺、修諸功德，都是要回嚮往生極樂世界，把心向著極樂世界，也就是願生之心。剛剛經文講的，「若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生」，你心是向著極樂世界，當然將來神識離體了，就往生到極樂世界。
凡夫自己所修的，夾帶著貪、瞋、痴的三毒煩惱，是虛假的、是不實的，是有為、有漏、有上的虛假之因，不能相應西方真實報土，因果不相應。
前面也跟大家報告過，真實的信心念佛行者，往生極樂真實報土;虛假的自力念佛行者，往生極樂方便化土，也就是《觀經》所講的三輩九品往生。
阿彌陀佛在因地的法藏菩薩，以古佛的平等心修行，成就的名號功德，要回施給出家在家是平等的，要回施給男女老幼是平等的，要回施給善人惡人是平等的，要回向給十方每個眾生是平等的。
但是，為什麼極樂世界有上品上生乃至到下品下生?品位有差別就不平等。可見，極樂世界——無為涅槃界，是阿彌陀佛真實的報土;有品位的差別，是方便化土。那阿彌陀佛的心在因地修行，古佛的平等心，修諸六度萬行，怎麼可能接引這個眾生到上品上生，接引那個眾生到下品下生?不可能啊!那為什麼有品位的差別?可見，問題不在佛，在眾生!
眾生的自力之心，感召往生到極樂世界的方便化土。雖然講九品，事實上是無量品，因為凡夫的修行之因千差萬別，有的人很精進的修行，有的人很懈怠的修行;有的人持戒精嚴，有的人持戒鬆散;有的人行善很積極，有的人造惡很積極。各人修因千差萬別，所以往生的品位才千差萬別。這不是佛本意。我們了解極樂世界是無為涅槃界，果報一樣，修因一定一樣。
所以我們把自力的心放下，把他力心提起。如何提起他力心?將我們的凡夫心，安住在六字洪名南無阿彌陀佛之上。猶如把石頭安置在船上，自然就能夠從此岸度過大海到彼岸。心安住在六字洪名，我們就跟阿彌陀佛成為一體。阿彌陀佛的法身遍一切處，遍入我們眾生的心想中，我們信佛、念佛、憶佛、拜佛，當下跟阿彌陀佛相契相應，當然現生念佛的當下往生決定，這樣我們念佛修行生死了辦的目的就達到了。
所以念南無阿彌陀佛，聽聞阿彌陀佛的本願，能夠讓我們了辦生死，解脫成佛。