能夠在至誠懇切地念佛的時候，就是我們善根福德跟佛一樣的時候。真正真心念的時候，相應的時候，我們即念的時候，我們的善根福德就跟阿彌陀佛一樣了。也就是說以阿彌陀佛的究竟的果地上的證悟、覺悟來作為我們現前的因心，以果覺作因心，作我現在的因地的心，所以我現在的因地的心就同於果地覺，因地心同於果地覺。而且一句阿彌陀佛其實就是我們的自性，就是諸法實相，就是一真法界。全性起修，全修在性，自心起念，還念自心。
自心起念，還念自心，這是淨土法門真修的核心。我們能夠知道念阿彌陀佛，怎麼知道?自心起念。自心起念來念佛，這是真心裏面起念，起淨念。還念自心，淨念起了以後迴光返照，念阿彌陀佛就是念自心，還念自心，念我的真如本性。就是說真如本性起用，這個用又還歸到這個真如本性上來，通過念阿彌陀佛顯發我的真如本性，顯發我的自性。所以說極樂世界無量清淨莊嚴其實都是我自性的清淨莊嚴，都是我真如本性徹底顯發，就是極樂世界的依報、正報莊嚴。所以經上面說：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」
你要真正會念阿彌陀佛，不是單單就是有口無心地念，你散亂心念佛是 「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」你要知道自心起念，還念自心，這個時候你念阿彌陀佛就會念得好了。所以我們不要看輕這個法門，不要看輕這個持名念佛。你要知道這個持名念佛也就是甚深般若波羅蜜。念得純熟的時候能夠萬緣放下，能夠能所頓空，就是無住了。沒有能念的心和所念的佛，能夠性相一如，就是無住的狀態。這個時候雖然是無住，而且還要生心。這個時候我這樣，一句佛號朗然明白，相續不斷，念而無念，無念而念，這就是在生心。無住而生心，生心而無住，通過念阿彌陀佛就體現出來了，就實修了，所以說叫做「暗合道妙，巧證無生」，非常巧妙地證入無生法忍了。
句句是開佛知見，念念是放般若光。真正會念的話，句句都在開佛知見，顯發我的真如本性;念念都是放般若光，都是自性的真如智慧在放光。所以念佛號就是念實相，念阿彌陀佛就是念諸法實相。而且我們持名念佛這個法門很巧妙，下手很方便。
------節選自大願法師《六祖法寶壇經略講》