「子曰：作易者其知盜乎?易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人故事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子故器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，致寇至。盜之招也。」
「負且乘，致寇至」，這是解卦六三爻的爻辭。孔子研究到這一節，他提出來一個意見：他說周文王、註解《易經》的人知道盜心了，為什麼呢?聖人就是大盜，大盜也等於聖人。他說作《易經》的人，他們知道大盜嗎?知道盜心嗎?本來道家的說法是：道者盜也，是把天地之精神吸收到自己身上來，所以說「道者盜也」。因此《陰符經》就說：「天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。」彼此都在偷，都在搶，做生意更是如此，做官也是如此，所以釋迦牟尼佛把「王賊並稱」。莊子也是這個道理：成功了就叫王，叫帝王;不成功就叫偷。其實大家都是一樣，都在搶。一個是明搶，一個是暗搶。所以修道人常說「道者盜也」，盜就是盜機。
《易經》解卦六二爻的爻辭「負且乘，致寇至」，構成了一幅畫面。這幅畫面怎麼畫了一個人背了一袋黃金，或者是美鈔、鑽石，然後騎一匹高頭大馬，在郊外走，或者像是開了一部汽車，裝了一車珠寶鑽石，在市區里招搖過市，也沒有人保護，好像向壞人招手一樣。「負」，就是在背上背;乘是坐轎騎馬，意思是說騎著馬到處炫耀。等於你自己在宣傳，叫強盜、叫土匪趕快來搶吧!孔子解釋說：「負也者，小人之事也」，背東西、挑擔子，是勞動工人的事，是出勞力人的事。「乘也者，君子之器也」，君子是一種人，轎就叫乘，小人是代表這種現象，像機場、車站搬行李，那是行李夫的事。好像我們在前面走，雇個人替我們挑行李，跟在後邊走，自己則高頭大馬，悠哉游哉，或是自己開著汽車載著珠寶去兜風。
你帶著那麼貴重的東西，一點安全的保護措施都沒有，還故意炫耀，唯恐人家不知道一樣，那不等於向盜賊招手嗎?「小人而乘君子之器」，沒有這個能力保護自己，而卻喜歡誇張炫耀，等於說：你的才能沒有資格做大老闆，而自己偏偏想做大老闆的樣子，到處去跟人家投資，還要跟人家有錢人來比一比財富，這就是「小人而乘君子之器」。這樣子不但你不會成功，旁邊的人看到有機可乘，就會藉機會算計你。都想拿到最高的權位，自己沒有這個本事，也沒有這個能力，偏要做大事。恐怕當你還沒有坐好的時候，旁的人便把你搶走了!所以孔子說：「上慢下暴，盜思伐之矣!」
同樣的道理，當上邊的人沒有這個真學問、真本事，卻占了那個位置，而又「上慢下暴」，上面的傲慢，下面的暴戾，能不引起野心分子的凱覷嗎?因此孔子講了兩句名言：「慢藏誨盜，冶容誨淫」。孔子說：你把寶貴的東西不好好地藏起來，就叫做慢藏。「誨」是教育，你那麼值錢的東西，不好好地藏起來，故意擺在那裡，不是明白地告訴強盜來搶嗎?等於一個女孩子打扮得妖妖艷艷、漂漂亮亮的，那不是教人家看的嗎?你打扮得那麼漂亮，人家看到了，喜歡你，不是教人家來打你的主意嗎?所以說「慢藏誨盜，冶容誨淫」，不能怨人家，這些都是自己招來的。《易經》上說：「負且乘，致寇至，盜之招也。」是你自己招來的、請來的，怨不得人家哪!