我們凡夫很痲煩，不是住在有想上，就是住在無想上，他非要住一頭，他不能不住;菩薩有本事，兩邊不住，這才叫解脫，這才叫大自在。《華嚴》裡面講的無障礙的法界「理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙」，你這才有能力像觀世音菩薩一樣隨類化身，應以什麼身得度就現什麼身，不是自己想現什麼身。自己想現什麼身，就落在妄想分別執著裡頭，自己不需要想，別人想，他想什麼身，自自然然就變現什麼身。就跟江博士做水結晶實驗一樣，水有沒有想?沒有想。我們以愛心對它，它就現美的結晶，以惡念對它，它現很不好看的結晶，是自然的反應，它確確實實沒有想。
所以你從這個地方去體現，這是法性，性德，性德有想無想都沒有，它自自然然反應，所以說是「隨眾生心，應所知量」，《楞嚴經》上講的，我們從水結晶這裡頭看到，佛的這兩句話被證明了。佛菩薩示現在這個世間也是隨眾生心應所知量，他那個身是法性身，為什麼?他沒有煩惱，不但見思煩惱沒有，他塵沙、無明都沒有，所以他的身叫法性身。我們這個身帶著煩惱習氣，帶著煩惱習氣，說得不好聽，我們這個身是輪迴身，業報身。佛菩薩示現距離我們最近，我們大家都曉得印光大師是西方大勢至菩薩再來的，大勢至是等覺菩薩，他那個身跟我們的身看起來好像沒有兩樣，其實不一樣。剛才說了，我們是業報身，他是法性身，怎麼會一樣。我們業報眼看他也是業報，他是法性法眼，看我們都是法身，不一樣!這個境界在每一個人眼睛裡現的相不相同，這個道理很難懂。但是確確實實這個江本勝博士水實驗，給我們提供很多訊息，讓我們明白每個人眼睛裡看的相都不一樣，都不相同，為什麼?每個人業不一樣。佛菩薩看到一切眾生統統是佛菩薩。
所以你要問，你幾時成佛、成菩薩，別問別人，你只問自己，你看一切眾生都是菩薩，恭喜你，你成了菩薩了。你要看到一切眾生，這個是好人，那個是惡人，你是凡夫一個，你沒有出六道輪迴。為什麼?每個人就像一滴水一樣，你用什麼眼睛看他，他就變什麼相，就這麼個道理。所以你在這上才真正了解蕅益大師講的「境緣無好醜，好醜在於心」，這個心就是識。我們十法界裡面的眾生，所有一切色相，這是虛空法界剎土眾生，我常常用這幾句話來講整個宇宙，唯識所變，這個識就是分別執著，是自己妄想分別執著變現的境界，不是外面真的境界，真的境界你永遠見不到。離妄想分別執著，才能見到真境界，才能夠了解事實真相，這個真相剎那變化。
大乘無量壽經(第一五六集)2004/2/9新加坡佛教居士林檔名：02-034-0156