問：往生是平生或臨終？
答：因願文言：「乃至十念，若不生者，不取正覺。」既言乃至，即是不論平生或臨終，十方機類，善惡根器，千差萬別，平生遇緣念佛者，則平生往生決定；臨終遇緣念佛者，則臨終往生決定。往生彼土乃是機之意識，契佛願心，機法相應，生佛一體，何待色身舍報方得決定？此願成就文云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」
又《觀經》云：「爾時世尊，說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，得無生忍，五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國，世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧。」
又《大寶積經．無量壽如來會》云：「彼國眾生，若當生者，皆悉究竟無上菩提到涅槃處，何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。」
又《無量壽佛名號利益大事因緣經》云：「聞其光明名號，若信受、若稱名，實時除無量無數劫生死之罪。」
又龍樹菩薩《十住毘婆沙論‧易行品》云：「阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常應憶念。」
又蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「今一念相應一念生，念念相應念念生，妙因妙果，不離一心，如秤兩頭，低昂時等，何俟娑婆報盡方育珍池？只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。極圓極頓，難議難思，唯有大智，方能諦信。」
又覺如上人《執持鈔》云：
「名號謂之正定業者，若持佛之不思議力，往生之業即決定故也。
若雖稱念彌陀之名號願力，往生猶不定者，則不可名正定業也。我等既已持念本願之名號，則應歡喜往生之業已經成辦。是故臨終雖不再稱名號，亦得往生，事乃當然。一切眾生，過去業因，互不相同；且死緣無量，有患病而死，有刀傷而死，有沒頂而死，有火燒而死，乃至睡死、醉死，此皆是宿世業因，無可逃避。至此境地，除興起妄心之外，以凡夫習性，又何能起稱念名號之正念？何能有往生淨土之願心乎？故若不隨順平生業成之誓願，往生之望則落空。」
由上經論可知，往生是可以平生業成。