「佛子」指具有菩提心的人，即便他遭受再大的痛苦與磨難，也絕不會生起嗔恨等惡念，反而會依靠這種外緣力使善法自然增上。他能轉為道用啊，若有磨難，有人傷害，這是好事。有人傷害你，修忍辱的機會來了;有疾病、災難，消業的機會來了。你看，菩薩是這樣認為的，我們不知道是怎麼認為的。
真的，痛苦、磨難是消業的機會，這是消業啊!我以前給大家講過，不是生病了，而是祛病;不是著魔了，而是祛魔。若是你能轉為道用，能轉變心態，這叫祛病、祛魔。若是你不能轉變心態，不轉為道用，心裡煩惱痛苦、著急上火，那就難了!那是真正生病了，真正著魔了。作為一個修行人，遇到對境的時候，不應該手忙腳亂，不應該心慌意亂，先把心定下來，然後轉為道用，當成好事，轉成好事，就是好事，就是修行。沒有生起嗔恨心或惡念，反而增長善念、增長功德，這就轉為道用了。
對一個修行人來說，這都是好事，沒有魔不成佛，都是消業的機會啊。《般若攝頌》中云：雖受數多難忍害，然彼勝士心不變，安忍之力心穩故，多信解修勝菩提。這就是轉為道用。肚飽被暖的時候，都像個修行人;一切都比較順利的時候，都像個修行人。我們現在不愁吃，不愁穿，不愁住，在這樣一個舒適的環境裡，天天諦聽佛法妙語，這個時候坐得都很像樣子，都很像修行人;但是一旦遇到對境，遭受磨難、坎坷的時候，還是個凡夫，一點變化都沒有。一個修行人遇到對境的時候，面對絕症，面對死亡，比如地震來了，海嘯來了，若是真能穩重起來，若是真能不當回事，如如不動的話，那就是個真正的修行人。
修行不是要解決生老病死這個問題嗎?真的，在對境當中，尤其面對生老病死的時候，心如如不動，心態還是那麼平靜，這就是修行人。若遇到一點點違緣、障礙的時候，就開始動心了，那不是修行人，更談不上是大乘修行人。
大家說的都好聽，還說：「我要修大圓滿，我要即身成佛。」修大圓滿，即身成佛，有那麼容易嗎?若是在一切對境當中如如不動的時候說這個話，有點靠譜，之前說這個話有點太早了。那個時候，境界才差不多了，離佛的境界才不遠了，說：「我要修持大圓滿，我要即身成佛。」身邊的佛菩薩聽著也覺得差不多。否則，你再喊這些話，身邊的佛菩薩也許看都不看，因為你的修行根本就沒有達到那個層次。
具有菩提心的人——真正的菩薩就是這樣，有違緣、有障礙是好事。遇到一個違緣，就能提高一個層次;遇到一種障礙，就能增長一種智慧。這是磨鍊的機會，這是成就的助緣，求之不得啊!真的，以前自己就有過這種感覺，很多人肯定也有過這種感覺。有人罵我，我不罵人;有人打我，我不打人;有人羞辱我，我不羞辱別人;有人傷害我，我不傷害別人……這是對一個修行人基本的要求。以一個菩薩的理念來想，一點都不難，這不都是解脫的機會，成就的助緣嗎?這都是求之不得的，這都應該是千載難逢的，所以不是「裝」，而是心平氣和、心甘情願。現在，我們有時候能忍一忍，有時候也能轉轉念，過後還覺得自己很了不起：「今天有人說我，我還沒有說他，我是不是很有修行?」這說明還是不行。心甘情願，心平氣和，很坦然，很正常，這個時候你才真正有修行，之前還沒有呢!
己五、稱為應禮處與皈依處
具有菩提心的人就是菩薩。這裡講的菩薩還不是勝義諦的菩薩，只是世俗諦的菩薩，因為前面講的基本都是世俗菩提心的功德和利益，不僅是聖者，一般凡夫也可以具備，也可以做到。若是勝義諦的菩提心，就是超越的，是普通凡夫做不到的。