我們看看《四書》，《大學》一開頭也是「看破、放下」。「格物」——「放下」，放下物慾，智慧就現前，就是「致知」;這個智慧現前你才有「誠意」;「誠意」，有了「誠意」之後再提升，「正心」，心就正了。心正身就修了，自自然然一切戒律他統統都不會觸犯，這叫「定共戒」。「正心」，「誠意、正心」，「誠意」是「定」。「正心」，真心起作用無有一樣不善。
你說《四書》是不是佛經?我的眼睛當中，它跟《大方廣佛華嚴經》，等量齊觀，沒有兩樣，朱夫子編的。我有理由相信，他讀過《華嚴經》，它很像《華嚴經》。《華嚴》有究竟圓滿的理論，有極其微妙的方法，還帶表演;《四書》具足。《中庸》是理論，《大學》是方法，《論語》、《孟子》是表演，就是五十三參。《華嚴經》用了五十三個菩薩，《四書》只是兩個人。孔子是聖人，聖人怎麼落實的;孟子是賢人，賢人怎麼落實的。賢人是大悟，聖人是大徹大悟，沒有兩樣。
我們從這裡就曉得了，中國文化根深蒂固。但是今天有危機，因為丟掉一百多年。前面五十年疏忽了，對它懷疑;後面這一百年完全丟掉，看到西方人好，全盤西化，一切都要向外國人學習。現在外國人走投無路要到中國來找寶，中國人自己不相信。所以只有少數外國人認識，佩服得五體投地。好在他們現在要向中國找寶，來解決他的問題。等他們把中國寶復興起來，問題解決了，中國再向他們學習。把傳統文化再迎接回來，中國就有希望了。現在我們看到跡象，好!很難得。