如果能明白「華嚴」的境界，則能了達心、佛、眾生三無差別。一葉一菩提，一佛一世界，乃至無邊法界都能入一芥子之中，所謂的「芥子納須彌」。從唯物的世界觀來看，小就是小，大就是大，小與大都是客觀存在，大可以包容小，小無法容受大。但從量子力學的角度來認識我們的心，在心靈的世界裡，大小是可以相互包容的，時空是相對的。
在心靈世界裡，我們希望自己生活在什麼樣的境界中?是想活在牢籠以內，還是牢籠以外?是想活在有漏的生滅的世界?還是在無漏的永恆的世界?是想活在六道輪迴的世界?還是在諸佛常樂我淨的淨土世界?就像「華嚴」的空間，它以最小須彌山為單位，一千個須彌山為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界;然後又以三千大千世界為最小單位，浩瀚連綿，重重無盡，這就是華藏世界海。
雖然從《阿彌陀經》裡我們知道，極樂世界離婆娑世界十萬億佛土，感覺遙不可及，但是在華藏世界海里，我們這個娑婆世界跟極樂世界就是隔壁鄰居，同在華藏世界的第十三層中間，就像在電影院一樣，比如我們是13排10號座位，極樂世界就是13排11號座位，比鄰而居。
看過「華嚴」的世界，相較之下，二十一世紀的星際探索就太幼稚了，即便如此，也需要他們的探索，就像愛因斯坦說的：科學的發展會證明佛教是正確的。
唐三藏法師實叉難陀，奉武后之命譯八十《華嚴》，華嚴宗初祖杜順和尚、清涼澄觀等幾位國師，都是當時教授「華嚴」的法師，以上至帝王下至百姓之力，使華嚴宗得到空前的發展。時至今日，唐朝文化仍是中華文化的至高點，唐朝文化的氣度、泱泱大國氣象，至今難以逾越，很大程度上得益於唐朝盛行的「華嚴」境界，「華嚴」智慧。
摘自傳喜法師2016年11月19日法堂開示