釋迦牟尼佛示現成佛，怎麼成佛的?持戒、修定，一直到大徹大悟、明心見性，見性成佛。成佛就是智慧開了，自性的門打開了，自性的障礙排除了，我們講放下了。障礙是什麼?煩惱、習氣。煩惱三大類，無明煩惱，也叫根本煩惱，塵沙煩惱、見思煩惱。塵沙煩惱是比喻多，像塵土、像沙一樣，數不清的。見思煩惱是說，我們看錯了，見惑;想錯了，思惑。凡夫的看法、想法都是錯誤的，沒有看到真相，沒有想到真實。這是佛菩薩才有的，佛菩薩有這些智慧，他做什麼?就是教學，除教學之外他統統放下。沒有一個佛菩薩不教學的，而且教學都是到一輩子，一直到他壽命到了，離開這個世界為止，活一天就要教一天，重要!
釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年，分四個等級，最初講阿含，十二年，國小，十二年;然後再提升講方等，八年，中學;再向上提升，二十二年講般若，大學，般若是智慧。小乘重在戒，戒講得多，倫理教育、道德教育、因果教育講得多;方等裡面就聖賢教育講得多，中學，提升了;般若，對於心性，就是宇宙人生的真相、諸法實相講得多，二十二年，讓我們徹底了解一切法，相有體無。所以你可以明了它，你不能夠放在心上，放在心上就被染污，就錯了。真心裡頭什麼也沒有，心裡有東西就變成妄心、就變成阿賴耶。記住，心裡頭不能有東西，連佛法都不可以放在心上。心裡頭沒有佛法，那真的叫佛法;還有個佛法，錯了，那不是佛法，那是佛的善巧方便，不是真的。
所以，《金剛經》上說得好，「法尚應舍，何況非法」，那個法就是佛法，釋迦牟尼佛說他四十九年所說的要舍，不能放在心上。為什麼?放在心上障礙你不能見性，你心裡頭有釋迦牟尼佛的佛法、有阿彌陀佛的佛法都不行。我們念阿彌陀佛，那是不得已而求其次，念阿彌陀佛，阿彌陀佛有特別的大願，接引我們到極樂世界，是這麼回事情。我們到極樂世界，再接受他教導，幫助我們提升，提升到般若，提升到法華、華嚴，是這麼回事情。如果你認為它真有，你就永遠不能提升，你就死在釋迦牟尼佛佛法之下。
佛沒有這樣教你，佛在《金剛經》上告訴我們「法尚應舍，何況非法」，講清楚，講明白了，教你統統放下，那就是真的佛法。是你自性裡頭原有的智慧德能，本自具足，真心裡頭無量智慧、無量才藝、無量德能，你要把它開發出來。諸佛如來都是把它開發了，怎麼個開發法?放下就開發。放下，定就現前，定的德能，就能把自性裡面無量無邊的功德、智慧、相好，統統給你開發出來。這種圓滿開發，展覽館就是西方極樂世界，你到極樂世界去看看，你才曉得這個展覽館裡面東西豐富，應有盡有，你知道的全有，你不知道的也全有。這叫明了差別佛法善巧。
文摘恭錄自淨土大經科注(第四回)第373集2016/9/30